Pièce De Monnaie Romaine

Valentinian II Ancien Authentique 378ad Pièce Romaine Véritable Avec Rome Roma Ngc I82907


Valentinian II Ancien Authentique 378ad Pièce Romaine Véritable Avec Rome Roma Ngc I82907
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Article: i82907 pièce de monnaie ancienne authentique de. Bronze ae3 16mm aquileia menthe, a frappé 378-383 a. Référence: ric ix 32c certification: ngc anciens. Xf 2066332-358 d n valentinianvs p f avg, perle-diadé, drapé et couirassé buste droit.

Concordia avg g / smaqs, roma intronisé face, casque et cuirasse, tête gauche, globe de maintien et longue lance. Dans l'ancienne religion romaine, roma était une divinité féminine qui personnifiait la ville de Rome et plus largement, l'État romain. En tant que personnification, en tant que déesse ou comme symbole, le nom roma s'étend de la grèce classique à la propagande fasciste de Mussolini...

Roma a été considéré comme une déesse, une pute, un quasi-saint, et comme le symbole de la civilisation elle-même. Elle reste le symbole politique et religieux le plus ancien de la civilisation occidentale. Ronald Mellor, introduction, la déesse roma. Le premier culte de la dia roma a été établi à smyrne en 195 av., probablement pour marquer l'alliance réussie de Rome contre l'antiochus iii.

Mellor a proposé son culte comme une forme de diplomatie religio-politique qui a ajusté les honneurs traditionnels monarchiques graeco-orientaux aux mœurs républicaines : les honneurs adressés à la personnification divine de l'État romain ont reconnu l'autorité de ses bureaux, république et ville comme divine et éternelle. Les villes-états démocratiques tels que les Athens et les Rhodes ont accepté roma comme analogue à leurs personnifications cultes traditionnelles des démos (peuple ordinaire)., Delphi et Lycia instituèrent des festivals en son honneur. Les Roms en tant que « commanditaires divins » de l'athlétisme et de la culture panhellénique semblent s'être enroulés dans un circuit de festivals bien établi et enthousiaste, et les temples à elle ont été plus nombreux que ses statues civiques et ses dédicaces.

Dans 133 bce attalus iii légué le peuple et les territoires de pergamon à errer, comme à un allié et protecteur de confiance. Le legs de pergame est devenu la nouvelle province romaine de l'Asie, et le culte de roma s'est rapidement répandu en elle. Dans la tradition religieuse hellénistique, les dieux étaient servis par des prêtres et des déesses par des prêtres, mais le sacerdoce de roma était masculin, peut-être en reconnaissance de la virilité du pouvoir militaire de Rome.

La prêtrise du culte roma était en compétition parmi les élites locales les plus élevées. Contrairement à son original romain supposé « amazonien », la pièce grecque dépeint la roma dans le « style dignifié et assez sévère » d'une déesse grecque, portant souvent une couronne murale, ou parfois un casque phrygien. Dans ces périodes et plus tard, elle était souvent associée à zeus (en tant que gardienne des serments) et aux fideles (personnalisation de la confiance mutuelle). Son culte oriental a fait appel à la loyauté et à la protection de Rome - il n'y a aucune raison de supposer que cela n'est qu'un respect authentique (et diplomatique).

Une panégyrique pour elle survit, dans cinq strophes saphiques attribuées au melinno. Dans le rome républicain et ses colones orientales, son culte était pratiquement inexistant. Roma a donc été absorbé dans la première forme (orientale) de « culte impérial » - ou, d'un point de vue oriental, le culte à augustus a été greffé sur leur culte de roma consacré à l'époque. À partir de là, elle prit de plus en plus les attributs d'un conjoint impérial ou divin aux divus impériaux, mais certains types de pièces grecques la montrent comme une autorité assise ou intronisée, et les divus impériaux debout comme son successeur ou serviteur.

Le culte impérial est apparu comme une réponse pragmatique et ingénieuse à une initiative orientale. Il a mélangé et « renouvelé » les éléments anciens des religions traditionnelles et du gouvernement républicain pour créer un cadre culturel commun pour l'unification de l'empire en tant que principe. Dans l'Ouest, c'était une nouveauté, car les gauls, les Allemands et les Celts n'avaient aucun précédent autochtone pour le culte des souverains ou une administration de style romain. La fondation du centre religieux impérial de lugdunum a introduit des modèles romains pour les assemblées provinciales et municipales et le gouvernement, un style de vie romanisé, et une occasion pour les élites locales de jouir des avantages de la citoyenneté par l'élection à la prêtrise culte impériale, avec un ara (altar) a été dédié à roma et au augustus. Par la suite, le roma est bien attesté par des inscriptions et des pièces de monnaie dans toutes les provinces de l'Ouest.

Les sources littéraires n'ont pas grand-chose à dire sur elle, mais cela peut refléter son ubiquité plutôt que sa négligence : au début de l'auguste, elle a peut-être été honorée au-dessus de son conjoint impérial vivant. Dans la ville de Rome elle-même, le plus ancien culte d'état connu de la roma de dia a été combiné avec culte à venin au temple hadrianique de venus et de roma. C'était le plus grand temple de la ville, probablement dédié à inaugurer la fête réformée de la parilia, qui a ensuite été connue comme la romaea après la fête orientale en l'honneur de roma.

Le temple contenait l'image assise et hellénisée de la roma dea - le palladium dans sa main droite symbolisait l'éternité de Rome. En rome, c'était une réalisation inédite. Les interprétations grecques de roma comme une divinité digne l'avaient transformée d'un symbole de domination militaire à un symbole de protection impériale et de gravites. Décision à l'est : valens. Flavius valentinianus (371 - 15 mai 392), connu habituellement sous son nom anglicisé, valentinian ii, était un empereur romain de 375 à 392.

La vie jeune et l'adhésion (371-375). Flavius Valentinianus est né de l'empereur Valentinian i et de sa deuxième épouse, Justina. Il était le demi-frère de l'autre fils de Valentinian, gratien, qui avait partagé le titre impérial avec son père depuis 367. Il avait trois sœurs galla, grata et juste.

L'ancien Valentinien est mort en campagne en Pannonie en 375. Ni gratien (alors dans le trier) ni son oncle valens (empereur pour l'est) n'ont été consultés par les commandants de l'armée sur les lieux. Au lieu de simplement reconnaître le gratien comme le successeur de son père, les généraux de Valentini acclamèrent le garçon de quatre ans augustus le 22 novembre 375. L'armée s'est peut-être inquiétée du manque de capacités militaires du gratien, et a donc élevé un garçon qui n'aspirait pas immédiatement au commandement militaire. Gratien, forcé d'accommoder les généraux qui soutenaient son demi-frère, régissait les provinces transalpines (y compris gaul, hispanie et britane), tandis que l'Italie, une partie de l'ilyricum, et l'Afrique étaient sous la domination de valentinian.

En 378, leur oncle, l'empereur valens, fut tué dans la bataille avec les goths à Adrianople, et gratien invita le général théodosius à être empereur dans l'est. Enfant, Valentinian ii était sous l'influence de sa mère arienne, l'impératrice Justina, et la cour impériale à milan, une influence contestée par l'évêque catholique de milan, embrose. Justina a utilisé son influence sur son jeune fils pour s'opposer au parti catholique qui a été défendu par l'ambrose.

En 385 ambrose, soutenu par la population de milan, a refusé une demande impériale de remettre la basilique portienne pour l'utilisation des troupes ariennes. En 386 Justina et Valentinian reçurent l'évêque arien auxentius, et l'ambrose fut de nouveau ordonné de remettre une église à milan pour usage arien. Ambroise et sa congrégation se barricadent à l'intérieur de l'église, et l'ordre impérial est annulé. Magnus maximus a utilisé l'hétérodoxy de l'empereur contre lui, et même son futur protecteur, théodosius, a jeté des asperions sur son arianisme. Valentinian a également essayé de contenir le dépeuplement des temples païens en rome. Soutenus par cette instruction, les sénateurs païens, conduits par aurelius symmachus, le préfet de rome, ont demandé en 384 la restauration de l'autel de la victoire dans la maison du sénat, qui avait été enlevé par le gratien en 382. Valentinian, à l'insistance de l'ambrose, a refusé la demande et, ce faisant, a rejeté les traditions et les rituels du rome païen auxquels symmachus avait fait appel. En 383, magnus maximus, commandant des armées en britanique, se déclara empereur et s'établit en gaul et en hispanie. Gratian est mort en le fuyant. Pendant un temps, la cour de Valentinian, par la médiation de l'ambrose, vint à un accommodement avec l'usurpateur, et théodosius reconnu maximus comme co-empereur de l'ouest. Cependant, en 386 ou 387, maximus traversa les alpes dans la vallée du Po et menaça milan. Valentinian II et Justina ont fui vers Théodosius en Thessalonique. Ce dernier est venu à un accord, cimenté par son mariage avec la sœur de Valentinian galla, pour restaurer le jeune empereur dans l'ouest. En 388, Theodosius marcha vers l'ouest et battit le maximus. Bien qu'il devait nommer les deux de ses fils empereur (arcadius en 383, honneur en 393), théodosius est resté fidèle à la dynastie de valentinian i. Après la défaite du maximus, Theodosius est resté en milan jusqu'à 391. Valentinian n'a pas pris part aux célébrations triomphales de Théodosius sur maximus. Valentinian et sa cour ont été installés à Vienne à Gaul, tandis que theodoisus a nommé des administrateurs clés dans l'ouest, et des pièces de monnaie ont été hachées ce qui implique sa tutelle sur l'âge de 17 ans.

Justina était déjà morte, et Vienne était loin de l'influence de l'ambrose. Le général de confiance de Theodosius, l'arbogast franc, a été nommé magitre militant pour les provinces occidentales (bar afrique) et gardien de valentinian. Agissant au nom du valentinien, l'arbogast n'était en fait subordonné qu'au théodosius. Alors que le général faisait campagne avec succès sur le rhin, le jeune empereur demeura à Vienne, contrairement à son père guerrier et à son frère aîné, qui avait fait campagne à son âge.

La domination d'Arbogast sur l'empereur était considérable, et le général a même assassiné Harmonius, un ami de Valentinien soupçonné de prendre des pots-de-vin, en présence de l'empereur. La crise a atteint un sommet lorsque l'arbogast a interdit à l'empereur de conduire les armées galiques en italie pour s'opposer à une menace barbare. Valentinian, en réponse, a officiellement congédié l'arbogast. Ce dernier a ignoré l'ordre, le déchirant publiquement et faisant valoir que Valentinian ne l'avait pas nommé en premier lieu.

La réalité de l'endroit où se trouvait le pouvoir s'est manifestée ouvertement. Valentinian écrit à Théodosius et Ambrose se plaignant de sa subordination à son général. En rejetant explicitement son arianisme antérieur, il invita Ambrose à venir à Vienne pour le baptiser.

Cependant, le 15 mai 392, Valentinian a été trouvé pendu dans sa résidence à Vienne. Arbogast soutenait que la mort de l'empereur était un suicide. Alors que notre source principale, zosimus écrit au début du sixième siècle de constantinople, affirme que le franc a tué valentinien, les autorités antiques sont divisées dans leur opinion. Le corps du jeune homme a été transmis en cérémonie à milan pour l'enterrement par l'ambrose, deuil par ses sœurs juste et grata. L'éloge de l'évêque est la seule source occidentale contemporaine de la mort du valentinien.

Il est ambigu sur la question de la mort de l'empereur, ce qui n'est pas surprenant, car l'ambrose le représente comme un modèle de vertu chrétienne. Le suicide, et non le meurtre, ferait démêler Ambrose sur cette question clé. Au début, Arbogast reconnut le fils de Théodosius arcadius comme empereur dans l'ouest, apparemment surpris par la mort de son chef d'accusation. Après trois mois, pendant lesquels il n'avait aucune communication du théodosius, arbogast choisi un fonctionnaire impérial, eugenius, comme empereur. Theodosius a d'abord toléré ce régime mais, en janvier 393, a élevé l'honneur de huit ans comme auguste pour réussir valentinien ii.

La guerre civile s'ensuivit et, en 394, Theodosius battit eugenius et arbogast. Valentinian lui-même semble n'avoir exercé aucune autorité réelle, et a été une figure de proue pour divers intérêts puissants: sa mère, ses co-empereurs, et de puissants généraux. Depuis la crise du troisième sièclediocletien et son système collégial. Bien que constantine et ses fils aient été de fortes figures militaires, ils ont également rétabli la pratique de la succession héréditaire, adoptée par valentinian i. Le défaut évident dans ces deux exigences concurrentes est venu dans le règne de valentinian ii, un enfant.

Son règne était un présage du cinquième siècle, lorsque les enfants ou les non-entités, régnant en tant qu'empereurs, étaient contrôlés par de puissants généraux et fonctionnaires. Expert de renommée mondiale numismatiste, passionné, auteur et revendeur dans l'authentique grec ancien, romain ancien, vieux byzantine, pièces de monnaie du monde & plus. Ilya zlobin est une personne indépendante qui a une passion pour la collecte de pièces, la recherche et la compréhension de l'importance du contexte historique et de l'importance que représentent toutes les pièces et tous les objets. Envoyez-moi un message à ce sujet et je peux mettre à jour votre facture si vous voulez cette méthode. Obtenir votre commande pour vous, rapidement et en toute sécurité est une priorité absolue et est pris au sérieux ici. Un grand soin est pris dans l'emballage et l'envoi de chaque article en toute sécurité et rapidement. Qu'est-ce qu'un certificat d'authenticité et quelles garanties donnez-vous que l'article est authentique? Vous serez très heureux de ce que vous obtenez avec le coa; une présentation professionnelle de la pièce, avec toutes les informations pertinentes et une image de la pièce que vous avez vu dans la liste. De plus, la pièce est à l'intérieur de son propre flip de pièce de protection (titulaire), avec une description de 2x2 pouces de la pièce correspondant au numéro individuel sur le coa.

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