Valens Authentique Ancien 364-8ad Trier Argent Siliqua Old Roman Coin Ngc I89134

  

Article: i89134 pièce de monnaie ancienne authentique de. Silver siliqua 16mm (1,53 grammes) menthe de trier, a frappé 367-375 a. Référence: ric 27b certification: ngc anciens. Xf 5771968-015 d n valens p f avg, diadé, drapé et couirassé buste droit.

Vrbs roma roma assis à gauche, tenant la victoire et le sceptre, mintmark trps en exergue. Le harptre de l'est fut découvert en 1887 par M. Kettlewell de la cour du harptre, les pièces furent étudiées par le musée britannique et publiées dans la chronique numismatique en 1888 par John Evans qui fit remarquer sur la « remarquablement bonne conservation ». Dans l'ancienne religion romaine, roma était une divinité féminine qui personnifiait la ville de Rome et plus largement, l'État romain. En tant que personnification, en tant que déesse ou comme symbole, le nom roma s'étend de la grèce classique à la propagande fasciste de Mussolini...

Roma a été considéré comme une déesse, une pute, un quasi-saint, et comme le symbole de la civilisation elle-même. Elle reste le symbole politique et religieux le plus ancien de la civilisation occidentale. Ronald Mellor, introduction, la déesse roma. Le premier culte de la dia roma a été établi à smyrne en 195 av.

, probablement pour marquer l'alliance réussie de Rome contre l'antiochus iii. Mellor a proposé son culte comme une forme de diplomatie religio-politique qui a ajusté les honneurs traditionnels monarchiques graeco-orientaux aux mœurs républicaines : les honneurs adressés à la personnification divine de l'État romain ont reconnu l'autorité de ses bureaux, république et ville comme divine et éternelle.

Les villes-états démocratiques tels que les Athens et les Rhodes ont accepté roma comme analogue à leurs personnifications cultes traditionnelles des démos (peuple ordinaire)., Delphi et Lycia instituèrent des festivals en son honneur.

Les Roms en tant que « commanditaires divins » de l'athlétisme et de la culture panhellénique semblent s'être enroulés dans un circuit de festivals bien établi et enthousiaste, et les temples à elle ont été plus nombreux que ses statues civiques et ses dédicaces. Dans 133 bce attalus iii légué le peuple et les territoires de pergamon à errer, comme à un allié et protecteur de confiance. Le legs de pergame est devenu la nouvelle province romaine de l'Asie, et le culte de roma s'est rapidement répandu en elle.

Dans la tradition religieuse hellénistique, les dieux étaient servis par des prêtres et des déesses par des prêtres, mais le sacerdoce de roma était masculin, peut-être en reconnaissance de la virilité du pouvoir militaire de Rome. La prêtrise du culte roma était en compétition parmi les élites locales les plus élevées.

Contrairement à son original romain supposé « amazonien », la pièce grecque dépeint la roma dans le « style dignifié et assez sévère » d'une déesse grecque, portant souvent une couronne murale, ou parfois un casque phrygien. Dans ces périodes et plus tard, elle était souvent associée à zeus (en tant que gardienne des serments) et aux fideles (personnalisation de la confiance mutuelle).

Son culte oriental a fait appel à la loyauté et à la protection de Rome - il n'y a aucune raison de supposer que cela n'est qu'un respect authentique (et diplomatique). Une panégyrique pour elle survit, dans cinq strophes saphiques attribuées au melinno. Dans le rome républicain et ses colones orientales, son culte était pratiquement inexistant. Roma a donc été absorbé dans la première forme (orientale) de « culte impérial » - ou, d'un point de vue oriental, le culte à augustus a été greffé sur leur culte de roma consacré à l'époque. À partir de là, elle prit de plus en plus les attributs d'un conjoint impérial ou divin aux divus impériaux, mais certains types de pièces grecques la montrent comme une autorité assise ou intronisée, et les divus impériaux debout comme son successeur ou serviteur.

Le culte impérial est apparu comme une réponse pragmatique et ingénieuse à une initiative orientale. Il a mélangé et « renouvelé » les éléments anciens des religions traditionnelles et du gouvernement républicain pour créer un cadre culturel commun pour l'unification de l'empire en tant que principe. Dans l'Ouest, c'était une nouveauté, car les gauls, les Allemands et les Celts n'avaient aucun précédent autochtone pour le culte des souverains ou une administration de style romain. La fondation du centre religieux impérial de lugdunum a introduit des modèles romains pour les assemblées provinciales et municipales et le gouvernement, un style de vie romanisé, et une occasion pour les élites locales de jouir des avantages de la citoyenneté par l'élection à la prêtrise culte impériale, avec un ara (altar) a été dédié à roma et au augustus. Par la suite, le roma est bien attesté par des inscriptions et des pièces de monnaie dans toutes les provinces de l'Ouest.

Les sources littéraires n'ont pas grand-chose à dire sur elle, mais cela peut refléter son ubiquité plutôt que sa négligence : au début de l'auguste, elle a peut-être été honorée au-dessus de son conjoint impérial vivant. Dans la ville de Rome elle-même, le plus ancien culte d'état connu de la roma de dia a été combiné avec culte à venin au temple hadrianique de venus et de roma. C'était le plus grand temple de la ville, probablement dédié à inaugurer la fête réformée de la parilia, qui a ensuite été connue comme la romaea après la fête orientale en l'honneur de roma. Le temple contenait l'image assise et hellénisée de la roma dea - le palladium dans sa main droite symbolisait l'éternité de Rome.

En rome, c'était une réalisation inédite. Les interprétations grecques de roma comme une divinité digne l'avaient transformée d'un symbole de domination militaire à un symbole de protection impériale et de gravites. Décision dans l'ouest: Valentinian i.

Flavius julius valens (latin: flavius ivlivs valens avgvstvs; 328 - 9 août 378) était empereur romain (364-378), après qu'il eut reçu la partie orientale de l'empire par son frère Valentinian i. Valens, parfois connu comme le dernier vrai romain, fut vaincu et tué dans la bataille d'Adrianople, qui marqua le début de la chute de l'empire romain occidental.

Valens et son frère flavius valentinianus (valentinian) sont tous deux nés à 48 miles à l'ouest du sirmium (sremska moderne mitrovica, serbia), dans la ville de cibalae (vinkovci, croatie) en 328 et 321, respectivement. Alors que Valentinian avait eu une carrière militaire réussie avant sa nomination comme empereur, Valens ne l'avait apparemment pas. Il avait passé une grande partie de sa jeunesse dans le domaine familial et n'avait rejoint l'armée que dans les 360 ans, participant avec son frère à la campagne persienne de l'empereur julien. Il a rétabli une certaine persécution religieuse, et était arien. En février 364, l'empereur qui régnait Jovian, tout en se hâtant de constantinople pour assurer sa revendication au trône, fut asphyxié lors d'une halte à dadastana, à 100 milles à l'est d'Ankara. Parmi les agents de Jovian était valentinian, a Tribunus scutariorum. Il a été proclamé auguste le 26 février 364. Valentinian sentit qu'il avait besoin d'aide pour gouverner le grand et pénible empire, et, le 28 mars de la même année, nomma son frère Valens comme co-empereur dans le palais de l'Hebdomon. Les deux augusti voyagent ensemble à travers adrianople et naissus jusqu'au sirmium, où ils divisent leur personnel, et Valentinian va à l'ouest. Valens obtint la moitié est de la péninsule balkane, la grèce, l'égypte, la syrie et l'anatolie aussi loin à l'est que la Perse. Valens était de retour dans sa capitale de constantinople en décembre 364. Valens a hérité de la partie orientale d'un empire qui venait de se retirer de la plupart de ses possessions en Mésopotamie et en Arménie à cause d'un traité que son prédécesseur Jovian avait fait avec Shapur II de l'empire sassanid.

La première priorité de Valens après l'hiver de 365 était de se déplacer vers l'est dans l'espoir d'améliorer la situation. À l'automne de 365, il avait atteint la césare cappadocienne lorsqu'il apprit qu'un usurpateur s'était proclamé à constantinople. À sa mort, Julian avait laissé derrière lui un parent survivant, un cousin maternel nommé Procopius.

Procopius avait été chargé de superviser une division nord de l'armée de Julian pendant l'expédition persienne et n'avait pas été présent avec les élections impériales lorsque le successeur de Julian a été nommé. Bien que Jovian ait pris des mesures d'adaptation pour apaiser ce demandeur potentiel, le procopius est de plus en plus soupçonné au cours de la première année de règne de Valens. Après une courte évasion, il s'est caché et a réapparu à constantinople où il a pu convaincre deux unités militaires passant par la capitale de le proclamer empereur le 28 septembre 365. Bien que sa première réception dans la ville semble avoir été tiède, procopius a rapidement gagné la faveur en utilisant la propagande à son avantage: il a scellé la ville à des rapports extérieurs et a commencé à répandre des rumeurs que Valentinian était mort; il a commencé à miner pièces de monnaie montrant ses liens avec la dynastie constantinienne; et il a encore exploité les revendications dynastiques en utilisant la veuve et la fille de constantius ii pour agir comme pièces de théâtre pour son régime.

Ce programme a connu un certain succès, particulièrement parmi les soldats fidèles aux constantes et aux intellectuels de l'Est qui avaient déjà commencé à se sentir persécutés par les valentiniens. Quand les nouvelles arrivaient que le procope s'était révolté, Valens considérait l'abdication et peut-être même le suicide. Même après qu'il eut maintenu sa détermination à combattre, les efforts de Valens pour prévenir le procope furent entravés par le fait que la plupart de ses troupes avaient déjà franchi les portes ciliciennes en syrie lorsqu'il apprit la révolte. Malgré cela, Valens envoya deux légions marcher sur le procope, qui les persuadèrent facilement de lui déserter.

Plus tard cette année-là, Valens lui-même a été presque capturé dans un brouillage près de Chalcédoine. Les problèmes ont été exacerbés par le refus du valentinien de faire plus que de protéger son propre territoire contre l'empiètement.

L'échec de la résistance impériale en 365 a permis au procope de prendre le contrôle des diocèses de thrace et d'asiana d'ici la fin de l'année. Ce n'est qu'au printemps de 366 que Valens avait réuni suffisamment de troupes pour traiter efficacement la procopie. Marchant de l'ancyre au pessinus, Valens se rendit en phrygie où il battit le gomoarius général de Procopius à la bataille de thyatire. Il rencontra alors Procopius lui-même à la nacoléie et convainquit ses troupes de le déserter.

Procopius a été exécuté le 27 mai et sa tête a été envoyée à Valentinian à des fins d'inspection. La guerre contre les goths. Le peuple gothique de la région du nord avait soutenu le procope dans sa révolte contre les valens, et Valens avait appris que les goths planifiaient un soulèvement de leur propre. Ces goths, plus particulièrement les tervingi, étaient alors sous la direction de l'athanarique et étaient apparemment restés pacifiques depuis leur défaite sous la constante en 332. Au printemps de 367, Valens traversa le danube et marcha sur les gothiques d'Athanaric. Ils s'enfuirent dans les montagnes carpates, et échappèrent à l'avance de Valens, le forçant à revenir plus tard cet été-là. Le printemps suivant, une crue danube empêcha Valens de traverser ; au lieu de cela, l'empereur occupa ses troupes avec la construction de fortifications.

En 369, Valens croise de nouveau, de noviodunum, et attaque la tribu gothique nord-est du greuthungi avant de faire face au tervingi d'Athanaric et de les vaincre. Athanaric plead pour les termes du traité et valens volontiers obligé. Valens ressentirait cette perte de personnel militaire dans les années suivantes. Parmi les raisons invoquées par Valens pour conclure une paix hâtive et non entièrement favorable en 369, on peut citer la détérioration de la situation à l'est.

Jovian avait cédé la revendication beaucoup contestée de Rome au contrôle de l'arménie en 363, et Shapur ii était impatient de faire le bien sur cette nouvelle occasion. Le souverain sassanide commença à attirer les seigneurs arméniens vers son camp et, finalement, força la défection du roi arsacid arménien, arsaks ii, qu'il arrêta et incarcéra rapidement. Shapur envoya alors une force d'invasion pour s'emparer de l'ibérie caucasienne et une seconde pour assiéger le fils de l'arsace, papa, dans la forteresse de l'artogerassa, probablement en 367. Au printemps suivant, papa avait conçu son évasion de la forteresse et s'était enfui vers Valens, qu'il semble avoir rencontré à Marcianople alors qu'il faisait campagne contre les goths. Déjà l'été suivant sa colonisation gothique, Valens envoya son arinthaeus général pour ré-imposer le pap sur le trône arménien.

Cela a provoqué Shapur lui-même d'envahir et de jeter le gaspillage à l'arménie. Pap, cependant, une fois de plus, s'est échappé et a été rétabli une deuxième fois sous l'escorte d'une force beaucoup plus grande en 370.

Le printemps suivant, de plus grandes forces furent envoyées sous terentius pour retrouver l'ibéria et la garnison armée près du mont Npat. Quand Shapur contre-attaque dans l'arménie en 371, ses forces ont été mises en valeur par les généraux de Valens traianus et vadomarius à Bagavan. Valens avait outrepassé le traité de 363 puis défendu avec succès sa transgression. Une trêve s'est installée après la victoire de 371 tenue comme une quasi-paix pour les cinq prochaines années tandis que Shapur a été forcé de faire face à une invasion de kushan à sa frontière orientale. Pendant ce temps, des troubles ont éclaté avec le garçon-roi papa, qui a commencé à agir de façon haute la main, même en exécutant les narres de l'évêque arménien et exigeant le contrôle d'un certain nombre de villes romaines, y compris Edessa.

Poussé par ses généraux et craignant que papa ne défectionne aux persiens, Valens fit une tentative infructueuse de capturer le prince et le fit exécuter plus tard à l'intérieur de l'arménie. À sa place, Valens imposa un autre aracide, varazdat, qui régnait sous la régence du musel mamikonéan, ami de Rome. Rien de tout cela ne s'est bien passé avec les persiens, qui ont commencé à agiter à nouveau pour se conformer au traité de 363. Alors que la frontière orientale s'échauffait en 375, Valens commença à préparer une grande expédition. Pendant ce temps, des ennuis se produisaient ailleurs.

En isaurie, région montagneuse de la cilicie occidentale, une grande révolte avait éclaté en 375 qui détournaient les troupes précédemment stationnées à l'est. En outre, en 377, les saracens sous la reine mavia avaient brisé en révolte et dévasté un pan de territoire s'étendant de la phénicie et de la palestine jusqu'aux sinaïs.

Bien que Valens ait réussi à maîtriser les deux soulèvements, les possibilités d'action à la frontière orientale ont été limitées par ces escarmouches plus près de la maison. En 375, le frère aîné de Valens Valentinian, alors qu'en Pannonie avait souffert d'une éclatement du vaisseau sanguin dans son crâne, ce qui a entraîné sa mort le 17 novembre 375. Gratien, fils de Valentin et neveu de Valens, avait déjà été associé à son père dans la dignité impériale et a été rejoint par son demi-frère valentinien ii qui a été élevé, à la mort de leur père, à augustus par les troupes impériales en Pannonie. Article principal : guerre gothique (376-382). Les plans de Valens pour une campagne de l'Est n'ont jamais été réalisés.

Un transfert de troupes vers l'empire occidental en 374 avait laissé des lacunes dans les forces mobiles de Valens. En prévision d'une guerre de l'Est, Valens a lancé un ambitieux programme de recrutement conçu pour combler ces lacunes. Ce n'est donc pas une nouvelle malvenue lorsque Valens apprend que les tribus gothiques ont été déplacées de leur patrie par une invasion d'hunes en 375 et qu'elles cherchent asile auprès de lui. En 376, les visigoths avançaient sur les rivages lointains du danube inférieur et envoyèrent un ambassadeur à Valens qui avait installé son capitole en antioche. Les goths ont demandé un abri et des terres dans la péninsule balkane.

On estime à 200 000 le nombre de guerriers gothiques et à 1 000 000 le nombre de personnes gothiques le long du danube en moesia et dans l'ancienne terre de la dacia. Parmi les goths demandeurs d'asile se trouvait un groupe dirigé par le chef frettiern.

Fritigern avait apprécié le contact avec Valens dans les 370 ans quand Valens l'avait soutenu dans une lutte contre l'athanarie résultant de la persécution de l'athanarique contre les chrétiens gothiques. Bien qu'un certain nombre de groupes gothiques aient apparemment demandé l'entrée, Valens n'a accordé l'admission qu'à Fritigern et à ses disciples. Toutefois, cela n'a pas empêché d'autres personnes de suivre.

Lorsque Fritigern et ses goths entreprirent la traversée, les forces mobiles de Valens furent attachées à l'est, à la frontière persienne et en isaurie. Cela signifiait que seules les unités riveraines étaient présentes pour superviser l'établissement des goths. Le petit nombre de troupes impériales présentes empêchait les Romains d'arrêter une traversée de danube par un groupe de goths et plus tard par des huns et des alans. Ce qui a commencé par une réinstallation contrôlée s'est transformé en un afflux massif.

Et la situation s'est aggravée. Lorsque les commandants ripariens ont commencé à abuser des visigoths sous leur responsabilité, ils se sont révoltés au début de 377 et ont vaincu les unités romaines en thrace à l'extérieur de marcianople. Après avoir uni les forces avec les ostrogothes et finalement les huns et les alans, le groupe barbare combiné a marché largement avant de faire face à une force avancée de soldats impériaux envoyés de l'est et de l'ouest. Dans une bataille à ad salices, les goths furent une fois de plus victorieux, remportant la course libre de thrace au sud de l'Haemus. En 378, Valens lui-même put marcher à l'ouest de sa base orientale en antioche.

Il a retiré tout sauf une force squelettique - certains d'entre eux goths - de l'est et s'est déplacé vers l'ouest, atteignant constantinople au 30 mai, 378. Pendant ce temps, les conseillers de valens, viennent riches, et ses généraux frigérides, sébastiens et vainqueurs avertissent valens et tentent de le persuader d'attendre l'arrivée de gratien avec ses légionnaires victorieux de Gaul, ce que gratien lui-même a fortement prôné. Ce qui s'est passé ensuite est un exemple d'orgueil, dont l'impact devait être ressenti pour les années à venir. Valens, jaloux du succès de son neveu gratien, décida qu'il voulait cette victoire pour lui-même. Bataille d'Adrianople et mort de Valens.

Article principal : bataille d'Adrianople. Après un bref séjour visant à construire ses troupes et à gagner un orteil en thrace, Valens s'est déplacé à Adrianople. De là, il marcha contre l'armée barbare confédérée le 9 août 378 dans ce qui allait devenir connu comme la bataille d'Adrianople. Bien que les négociations aient été tentées, elles se sont effondrées lorsqu'une unité romaine s'est essuyée et a mené les deux parties à la bataille. Les Romains ont tenu leur propre tôt sur, mais ont été écrasés par l'arrivée surprise de la cavalerie visigoth qui ont divisé leurs rangs.

La principale source de la bataille est ammianus marcellinus. Valens avait laissé un grand garde avec ses bagages et ses trésors qui épuisent ses forces.

Son aile droite, cavalerie, est arrivée au camp gothique avant l'arrivée de l'aile gauche. C'était une journée très chaude et la cavalerie romaine était engagée sans soutien stratégique, gaspillant ses efforts pendant qu'ils souffraient dans la chaleur. Pendant ce temps, Fritigern envoya une nouvelle fois un émissaire de paix dans sa manipulation continue de la situation. Le retard qui en résulta signifiait que les Romains présents sur le terrain commencèrent à succomber à la chaleur.

Les ressources de l'armée ont été encore diminuées quand une attaque mal chronométrée des archers romains a rendu nécessaire de rappeler l'émissaire de Valens, vient riches. Les archers ont été battus et repliés dans l'humiliation.

La cavalerie gothique sous le commandement de l'althée et du saphrax frappe alors et, avec ce qui est probablement l'événement le plus décisif de la bataille, la cavalerie romaine s'enfuit. A partir d'ici, Ammianus donne deux comptes de la mort de Valen. Dans le premier récit, Ammianus déclare que Valens a été "mortement blessé par une flèche, et qu'il a maintenant respiré son dernier souffle ", xxxi. 12 son corps n'a jamais été retrouvé ou n'a jamais été enterré correctement.

Dans le deuxième récit, Ammianus déclare que l'infanterie romaine a été abandonnée, encerclée et coupée en morceaux. Valens a été blessé et transporté dans une petite cabane en bois. La cabane était entourée par les goths qui l'ont mis à la torche, manifestement ignorant du prix à l'intérieur. Selon Ammianus, c'est ainsi que Valens a péri xxxi. L'historien de l'église socrates donne également deux comptes pour la mort de valens.

Certains ont affirmé qu'il avait été brûlé à mort dans un village où il avait pris sa retraite, que les barbares avaient agressé et incendié. Mais d'autres affirment qu'après avoir retiré sa robe impériale, il courut au milieu du corps principal de l'infanterie; et que lorsque la cavalerie se révolta et refusa de s'engager, l'infanterie fut entourée par les barbares, et complètement détruite dans un corps. Parmi ceux-ci, on dit que l'empereur est tombé, mais ne pouvait pas être distingué, en raison de son absence sur son habitude impériale. À la fin de la bataille, les deux tiers de l'armée orientale étaient morts. Beaucoup de leurs meilleurs officiers avaient également péri. Ce qui restait de l'armée de valens a été conduit du champ sous la couverture de la nuit par vient richomère et vainqueur général.

Bury, un éminent historien de l'époque, donne une interprétation précise de l'importance de la bataille : c'était un désastre et une honte qui n'avaient pas à se produire. Pour Rome, la bataille a empêché le gouvernement. L'empereur gratien, âgé de dix-neuf ans, fut vaincu par la débâcle, et jusqu'à ce qu'il nomma théodosius i, incapable de faire face à la catastrophe qui s'est étendue hors de contrôle.

Adrianople a été l'événement le plus important dans la carrière de Valens. La bataille d'Adrianople était importante pour une autre raison encore : l'évolution de la guerre.

Jusqu'alors, l'infanterie romaine était considérée comme invincible, et les preuves en étaient considérables. Cependant, la cavalerie gothique a complètement changé tout cela. Bury affirme que les dossiers sont incomplets pour le 5ème siècle, tout au long des 4ème et 6ème siècles, l'histoire montre que la cavalerie a pris le dessus comme principale arme romaine de guerre sur terre. " Les valens n'étaient absolument pas indisciplinés, toujours seulement protecteurs, et n'avaient aucune capacité militaire: il trahissait sa conscience d'infériorité par sa suspicion nerveuse de complots et de punitions sauvages contre les prétendus traîtres ", écrit - il.

Mais Jones admet qu'il était un administrateur consciencieux, attentif aux intérêts des humbles. Comme son frère, c'était un chrétien ernest.

Être mort dans une bataille si ingloreuse a donc été considéré comme le nadir d'une carrière malheureuse. Cela est particulièrement vrai en raison des conséquences profondes de la défaite de Valens.

Adrianople épela le début de la fin pour l'intégrité territoriale romaine dans la fin de l'empire et ce fait fut reconnu même par les contemporains. Ammianus comprit que c'était la pire défaite de l'histoire romaine depuis la bataille de Cannae (31.13.19), et rufinus l'appela le début des maux pour l'empire romain puis puis après. Valens est également crédité de la commission d'une courte histoire de l'État romain. Ce travail, produit par le secrétaire de Valens eutropius, et connu sous le nom de breviarium ab urbe condita, raconte l'histoire de Rome depuis sa fondation. Selon certains historiens, Valens était motivé par la nécessité d'apprendre l'histoire romaine, que lui, la famille royale et leurs nommés pourraient mieux se mêler à la classe sénatoriale romaine.

Combattre avec la nature religieuse de l'empire. Pendant son règne, Valens a dû affronter la diversité théologique qui commençait à créer la division dans l'empire. Julian (361-363), avait essayé de raviver les religions païennes.

Sa tentative réactionnaire profita des dissensions entre les différentes factions parmi les chrétiens et d'un rang et d'un dossier militaires largement païens. Cependant, malgré un large soutien, ses actions étaient souvent considérées comme excessives, et avant de mourir dans une campagne contre les persiens, il était souvent traité avec dédain. Sa mort était considérée comme un signe de Dieu.

Comme les frères constantius ii et constans, valens et valentinian i avaient des points de vue théologiques divergents. Valens était un arian et Valentinian j'ai soutenu la croyance niçoise. À la mort de Valens, cependant, la cause de l'arianisme dans l'est romain devait prendre fin.

Son successeur Théodosius i approuverait la croyance niçoise. Expert de renommée mondiale numismatiste, passionné, auteur et revendeur dans l'authentique grec ancien, romain ancien, vieux byzantine, pièces de monnaie du monde & plus. Ilya zlobin est une personne indépendante qui a une passion pour la collecte de pièces, la recherche et la compréhension de l'importance du contexte historique et de l'importance que représentent toutes les pièces et tous les objets. Envoyez-moi un message à ce sujet et je peux mettre à jour votre facture si vous voulez cette méthode. Obtenir votre commande pour vous, rapidement et en toute sécurité est une priorité absolue et est pris au sérieux ici.

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numéro de certification: 5771968-015

certification: ngc

grade: xf

pièces anciennes: pièces romaines

année: 8 annonce

composition: argent

ruler: valens

dénomination: siliqua

era: ancien