Tacitus Authentique Ancien 275ad Véritable Pièce Romaine Originale Felicitas Ngc I82901

  

Article: i82901 pièce de monnaie ancienne authentique de. Bronze antoninianus 21mm ticinum menthe, a frappé 275 a.

Référence: ric 140; bn 1659-60 certification: ngc anciens. Au 4283939-087 imp c m cl tacitvs avg, radiate, drapé et couirassé buste du tacitus droit. Felicit temp / v, felicitas debout face, tête gauche, tenant sceptre et caduceus. Dans l'ancienne culture romaine, les felicitas (de l'adjectif latin felix, "fruité, béni, heureux, chanceux") est une condition de productivité divinement inspirée, de bienveillance, ou de bonheur.

Felicitas pourrait englober à la fois la fertilité d'une femme, et la chance ou la bonne fortune d'un général. La personnification divine des félicités a été cultivée comme une déesse. Bien que les félicitas puissent être traduites comme "bonne chance ", et la déesse félicitas partage quelques caractéristiques et attributs avec fortuna, les deux ont été distingués dans la religion romaine. Fortuna était imprévisible et ses effets pouvaient être négatifs, comme le reconnaît l'existence d'un autel à mala fortuna (« mauvaise chance »). Felicitas, cependant, a toujours eu une signification positive. Elle apparaît avec plusieurs épithètes qui se concentrent sur des aspects de sa puissance divine. Felicitas avait un temple à Rome dès le milieu du 2ème siècle bc, et pendant l'époque républicaine a été honorée lors de deux festivals officiels de religion d'État romaine, le 1er juillet en conjonction avec le juno et octobre 9 comme fausta felicitas.

Felicitas a continué à jouer un rôle important dans le culte impérial, et a été souvent représenté sur les pièces de monnaie comme un symbole de la richesse et de la prospérité de l'empire romain. Ses principaux attributs sont le caduceus et la cornucopia.

Le mot anglais "félicité" dérive des félicitations. Dans son sens religieux, felix signifie béni, sous la protection ou la faveur des dieux ; heureux. Ce qui est félix a atteint le pax divom, un état d'harmonie ou de paix avec le monde divin. Le mot dérive de l'indo-european dhe(i)l, ce qui signifie heureux, fécond, productif, plein de nourriture.

" Les mots latins apparentés incluent la fémina, la "femme" (une personne qui nourrit ou allaite); le félo, "à allaiter" à l'égard d'un enfant; le filius, le "filus" (une personne allaitée); et probablement le flao, les flaares, "à effectuer la fisatio", avec une signification à l'origine non-sexuelle de "à sucer". L'association magique continue de la puissance sexuelle, de l'augmentation et de la bonne fortune générale dans la productivité est indiquée par l'inscription hic habitat felicitas ("felicitas habite ici") sur un relief apotropaïque d'un phallus dans une boulangerie à Pompéi. Dans la culture romane archaïque, les felicitas étaient une qualité exprimant les liens étroits entre la religion et l'agriculture. Felicitas était en cause lorsque le sacrifice suovetaurilia mené par cato l'aîné comme censeur dans 184 bc a été contesté comme ayant été improductif, peut-être pour le vitium, erreur rituelle.

Au cours des trois années suivantes, le rome avait été frappé par un certain nombre de prémices et de prodiges (prodiges), tels que les tempêtes graves, la peste et les "douches de sang ", qui avaient nécessité une série d'expiations (supplications). Le discours cato donné pour se justifier est connu comme l'oratio de lustri sui felicitate, "discours sur les félicités de son lustre", et survit seulement comme une citation possible par une source ultérieure.

Cato dit qu'il faut trouver un lustre pour avoir produit des félicitas "si les cultures avaient rempli les entrepôts, si le millésime avait été abondant, si l'huile d'olive avait jailli délibérément des bosquets", peu importe ce qui aurait pu se passer. L'efficacité d'un rituel pourrait ainsi s'exprimer comme ses félicités. La capacité de promouvoir les félicités est devenue la preuve de son excellence et de sa faveur divine. Felicitas était simultanément un don divin, une qualité qui résidait au sein d'un individu, et une capacité contagieuse pour générer des conditions productives en dehors de soi : c'était une forme d'« autorité charismatique ». Cicéron énumère les felicitas comme l'une des quatre vertus du général exemplaire, ainsi que la connaissance de la science militaire (scientifique rei militaris), virtus (à la fois "valor" et "virtue"), et auctoritas, autorité.

Virtus était un complément régulier aux félicitas, qui n'était pas pensé pour attacher à ceux qui étaient indignes. Cicéron attribua des félicitas particulièrement au pompeius magnus ("pompey le grand"), et distingua ces félicitas même de la chance divine dont jouissaient les généraux prospères tels que fabius maximus, marcellus, scipio le plus jeune et marius. Les paroles (sententias) de publius syrus sont souvent attachées aux qualités divines, y compris les felicitas : « les felicitas du peuple sont puissantes quand elle est miséricordieux » (potens misericors publica est felicitas). Les épithètes de félicités comprennent. Augusta, la déesse dans son association avec l'empereur et le culte impérial. Fausta ("favorisé, chanceux"), une divinité d'État cultivée le 9 octobre en conjonction avec venus vicrix et le génie populi romani ("genius" du peuple romain, également connu sous le nom de génie publicus). Publica, le "public" felicitas; c'est-à-dire l'aspect de la force divine qui s'occupait de la res publica ou du commonwealth, ou du peuple romain (populus romanus). Temporum, les félicités "du temps", un titre qui met l'accent sur les félicités vécues dans les circonstances actuelles. 200 - juin 276 était un empereur romain de septembre 25 275, à juin 276. Il est né en interamna (terni), en italie. Il a distribué des copies de l'ouvrage de l'historien gaius cornelius tacitus, qui a été à peine lu à l'époque, et nous lui avons donc peut-être à remercier pour la survie partielle de l'œuvre du tacitus; cependant, l'historiographie moderne rejette sa prétendue descendance de l'historien comme faux.

Après l'assassinat d'aurélien, il a été choisi par le Sénat pour le succéder, et le choix a été cordialement ratifié par l'armée. Sa première action a été de s'opposer aux tribus barbares qui avaient été rassemblées par l'aurélien pour sa campagne orientale, et qui avaient pillé les provinces romaines orientales après l'assassinat de l'aurélien et l'annulation de la campagne. Son demi-frère, le préfet pratétorien Florianus, et le tacitus lui-même ont remporté une victoire contre ces tribus, parmi lesquelles Heruli, qui a accordé à l'empereur le titre de gothicus maximus. Tacitus est probablement mort de fièvre (selon aurelius vainqueur, eutropius et l'historie augusta) - bien que zosimus prétende avoir été assassiné - à tyana dans la cappadocie en juin 276.

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