Licinius I Constantin I Ennemi 309ad Ancienne Pièce Romaine Nude Genius Ngc I89695

  

Authentique ancienne pièce de monnaie de. Bronze follis 23mm thésalonica menthe, frappé 309-310 a. Référence: ric vi 30b certification: ngc. Ch vf 4936036-032 val licinivs p f avg, tête de lauréate à droite. Genio avgvsti / (étoile)/ g /.

Ts - génie debout à gauche, versant patera et tenant cornucopia. La cornucopia (du latin cornu coffiae) ou corne d'abondance est un symbole d'abondance et de nourriture, généralement un grand récipient en forme de corne qui déborde de produits, de fleurs ou de noix. La corne provient de l'antiquité classique, elle a continué comme un symbole dans l'art occidental, et elle est particulièrement associée aux vacances d'action de grâces en Amérique du Nord. La mythologie offre de multiples explications sur l'origine de la cornucopia.

L'un des plus connus concerne la naissance et la nurturance du nouveau-né zeus, qui a dû être caché à son père dévorant kronus. Dans une grotte sur le mont ida sur l'île de la créte, le bébé zeus a été soigné et protégé par un certain nombre de serviteurs divins, y compris l'amalthée de chèvre (« déesse nourissante »), qui l'a nourri de son lait.

Le futur roi des dieux qui allaitait avait des capacités et de la force inhabituelles, et en jouant avec sa nourrice accidentellement brisé une de ses cornes, qui avait alors le pouvoir divin de fournir la nourriture sans fin, comme la mère nourricière avait pour le dieu. Dans un autre mythe, la cornucopia a été créée lorsque des héracles (hercule romain) ont lutté avec le dieu de la rivière achelous et arraché de l'une de ses cornes; les dieux de la rivière ont parfois été représentés comme des cornes. Cette version est représentée dans la peinture murale achelous et hercule par l'artiste régionaliste américain Thomas hart benton. La cornucopia devint l'attribut de plusieurs divinités grecques et romaines, en particulier celles associées à la moisson, à la prospérité ou à l'abondance spirituelle, telles que les personnifications de la terre (gaia ou terre); l'enfant plutus, dieu des richesses et fils de la déesse des grains de demeter; la nymphe maia; et fortuna, la déesse de la chance, qui avait le pouvoir d'accorder la prospérité. Dans le culte romain impérial, des divinités romaines abstraites qui favorisaient la paix (pax romana) et la prospérité ont également été représentées avec une cornucopia, y compris l'abondance, l'abondance personnifiée, et l'annona, déesse de l'approvisionnement en céréales de la ville de Rome.

Pluton, le chef classique du monde souterrain dans les religions mystérieuses, était un donneur de richesse agricole, minérale et spirituelle, et dans l'art tient souvent une cornucopia pour le distinguer des hadès plus sombres, qui tient plutôt une corne à boire. Le génie était un esprit de protection, analogue aux anges gardiens invoqués par l'église de Rome.

La croyance en de tels esprits existait en grèce et à Rome. Les greeks les appelaient des démons, et semblent avoir cru en eux dès les premiers temps, bien que Homer ne les mentionne pas. Hesiod dit que les démons étaient au nombre de 30 000, et qu'ils habitaient sur la terre invisible par les mortels, comme les ministres de zeus, et comme les gardiens des hommes et de la justice. Il les conçoit en outre comme les âmes des hommes justes qui vivaient dans l'âge d'or du monde.

Les philosophes grecs ont repris cette idée, et développé une théorie complète des démons. Ainsi, nous lisons en platon, que les démons sont assiégés aux hommes au moment de leur naissance, qu'ils accompagnent les hommes par la vie, et après la mort conduisent leur âme à hadès.

Pindar, dans plusieurs passages de l'esprit de veiller sur le sort de l'homme à partir de l'heure de sa naissance. Les démons sont décrits plus loin comme des ministres et des compagnons des dieux, qui portent les prières des hommes aux dieux, et les dons des dieux aux hommes, et flottent donc en grand nombre dans l'espace entre le ciel et la terre.

Il y avait aussi une classe distincte de démons, qui étaient exclusivement les ministres des dieux. Les romains semblent avoir reçu leurs notions concernant les genii des étrusques, bien que le génie du nom lui-même soit latin (il est lié à gi-gn-o, gen-ui, et équivalent dans le sens de générateur ou père).

Les genii des Romains sont les pouvoirs qui produisent la vie (dii génitaux), et accompagnent l'homme à travers elle comme son deuxième ou le moi spirituel. Ils n'étaient plus confinés à l'homme, mais à chaque être vivant, animal comme à l'homme, et chaque endroit avait son génie. Chaque être humain à sa naissance a obtenu (sortitur) un génie, qu'il a adoré comme sanctus et sanctissimus deus, surtout le jour de son anniversaire, avec des libations de vin, d'encens, et des guirlandes de fleurs. Le lit de mariée était sacré pour le génie, en raison de sa connexion avec la génération, et le lit lui-même était appelé lectus genialis. Dans d'autres occasions joyeuses, aussi, des sacrifices ont été offerts au génie, et pour se livrer à la gaieté n'était pas rarement exprimé par genio indulgencere, genium curare, ou placarae.

Tout le corps du peuple romain avait son propre génie, qui est souvent représenté sur les pièces de monnaie de Hadrian et de trajan. Il a été adoré en des occasions tristes et joyeuses; ainsi, des sacrifices lui ont été offerts au début de la 2ème année de la guerre avec Hannibal. Les genii sont généralement représentés dans les œuvres d'art en tant qu'êtres ailés. Le génie d'un lieu apparaît sous la forme d'un serpent mangeant des fruits placés devant lui.

Licinius i latin: gaius valerius licinianus licinius augustus ; vers 263-325 était un empereur romain de 308 à 324. Pendant la majeure partie de son règne, il était le collègue et rival de constantine i, avec lequel il a co-écrit l'édit de milan qui a accordé la tolérance officielle aux chrétiens dans l'empire romain.

Il fut finalement vaincu à la bataille de Chrysopolis, avant d'être exécuté sur les ordres de constantine i. Portraits sculpturaux de licinius (à gauche) et de son rival constantine i (à droite). Né d'une famille paysanne dacienne en moesia supérieure, Licinius accompagna son ami d'enfance proche, le futur empereur galère, lors de l'expédition persienne en 298. On lui fit assez confiance par galère qu'en 307 on l'envoya en tant qu'envoyé à Maxentius en italie pour tenter de parvenir à un accord sur la position politique illégitime de ce dernier. Galerius fit alors confiance aux provinces de l'Est à Licinius lorsqu'il alla s'occuper personnellement de Maxentius après la mort de flavius valerius severus.

À son retour à l'est galérius élevé licinius au rang d'auguste dans l'ouest le 11 novembre 308. Il reçut comme commandement immédiat les provinces de l'ilyricum, de la thrace et de la pannonie. En 310, il prit le commandement de la guerre contre les sarmatiens, leur infligeant une défaite sévère et victorieuse émergente. À la mort de galère en mai 311, Licinius a conclu un accord avec maximinus ii (daia) pour partager les provinces orientales entre eux. A ce moment, non seulement licinius était l'auguste officiel de l'ouest, mais il possédait aussi une partie des provinces orientales, comme l'Hellespont et le bosporus devint la ligne de partage, avec licinius prenant les provinces européennes et maximinus prenant l'asian.

Une alliance entre maximinus et maxentius força les deux empereurs restants à conclure un accord formel les uns avec les autres. Ainsi, en mars 313, Licinius épousa Flavia julia constantia, demi-sœur de constantine i, au médiolanum (aujourd'hui milan); ils eurent un fils, Licinius le plus jeune, en 315.

La rédaction de l'édit reproduite par lactantius - qui suit le texte apposé par licinius en nicomédia le 14 juin 313, après la défaite du maximinus - utilise un langage neutre, exprimant la volonté de propitier "toute divinité dans le siège des cieux". Daia a entre-temps décidé d'attaquer Licinius. En laissant la syrie avec 70 000 hommes, il atteint la bithynie, bien que le temps dur qu'il rencontre le long du chemin ait gravement affaibli son armée. En avril 313, il traversa le bospore et s'en alla au byzance, tenu par les troupes de Licinius.

Il a pris la ville à la suite d'un siège de onze jours. Il s'est déplacé à Heraclea, qu'il a capturé après un bref siège, avant de déplacer ses forces au premier poste d'affectation. Avec un corps beaucoup plus petit d'hommes, peut-être autour de 30 000, Licinius est arrivé à adrianople tandis que daia assiégeait encore héraclée. Avant l'engagement décisif, Licinius aurait eu une vision dans laquelle un ange lui récitait une prière générique qui pouvait être adoptée par tous les cultes et que Licinius répétait ensuite à ses soldats. Le 30 avril 313, les deux armées s'affrontèrent à la bataille de Tzirallum, et les forces de Daia furent écrasées dans la bataille qui suivit.

En se couchant du pourpre impérial et en s'habillant comme un esclave, Daia s'enfuit à la nicomédia. Croire qu'il avait encore une chance de sortir victorieux, daia a tenté d'arrêter l'avancée de licinius aux portes ciliciennes en y établissant des fortifications. Malheureusement pour la daia, l'armée de Licinius a réussi à percer, forçant la daia à se replier vers le tarse où Licinius a continué à le presser sur terre et sur mer.

La guerre entre eux ne s'est terminée qu'avec la mort de Daia en août 313. Étant donné que la constante avait déjà écrasé son rival maxentius en 312, les deux hommes ont décidé de diviser le monde romain entre eux. À la suite de cette colonisation, Licinius devint seul augustus à l'est, tandis que son beau-frère, constantin, était suprême à l'ouest. Licinius s'est immédiatement précipité à l'est pour faire face à une autre menace, cette fois des sassanides persiens. Conflit avec la constante i.

En 314, une guerre civile éclata entre licinius et constantine, dans laquelle la constanteuse utilisa le prétexte que licinius abritait le senecio, qu'elle accusa de comploter pour le renverser. Constantin a prévalu à la bataille de cibalae en Pannonie (octobre 8, 314). Bien que la situation ait été temporairement réglée, les deux hommes partageant le consul en 315, ce n'était qu'une accalmie dans la tempête. L'année suivante, une nouvelle guerre éclata, lorsque Licinius nomma Valerius valens co-empereur, seulement pour Licinius de subir une défaite humiliante sur la plaine de mardia (également connu sous le nom de campus ardiensis) en thrace. Les empereurs se réconcilièrent après ces deux batailles et Licinius fit tuer son co-empereur Valens.

Au cours des dix prochaines années, les deux collègues impériaux ont maintenu une trêve difficile. Licinius s'est occupé d'une campagne contre les sarmatiens en 318, mais les températures ont augmenté de nouveau en 321 quand la constante a poursuivi certains sarmatiens, qui avaient ravagé un territoire dans son royaume, à travers le danube dans ce qui était techniquement le territoire de Licinius.

Quand il répéta cela avec une autre invasion, cette fois par les goths qui pillaient la thrace, Licinius se plaignit que la constanteine avait violé le traité entre eux. Constantine n'a pas perdu de temps pour l'offensive. Puis, en 324, constantine, tentée par « l'âge avancé et les vices impopulaires » de son collègue, a de nouveau déclaré la guerre contre lui et ayant vaincu son armée de 170 000 hommes à la bataille d'Adrianople (juil 3, 324), a réussi à le fermer dans les murs du byzance. La défaite de la flotte supérieure de Licinius dans la bataille de l'Hellespont par crispus, le fils aîné de constantine et le césar, a forcé son retrait à la bithynie, où une dernière position a été faite; la bataille de Chrysopolis, près de Chalcedon (18 septembre), a abouti à la soumission finale de Licinius. Alors que le co-empereur de Licinius sextus martinianus a été tué, Licinius lui-même a été épargné à cause des plaidoyers de sa femme, la sœur de constantine et interné à Thessalonique. L'année suivante, constantine le fit pendre, l'accusant de conspiration pour élever des troupes parmi les barbares. Après avoir vaincu daia, il avait mis à mort flavius severianus, le fils de l'empereur severus, ainsi que le candidatianus, le fils de galère. Il ordonna également l'exécution de la femme et de la fille de l'empereur dioclétien, qui s'était enfui de la cour de Licinius avant d'être découvert à Thessalonique. Dans le cadre des tentatives de constantine pour diminuer la popularité de Licinius, il dépeint activement son beau-frère comme un partisan païen.

Ce n'était pas le cas; la preuve contemporaine tend à suggérer qu'il était au moins un partisan engagé des chrétiens. Il a co-écrit l'édit de milan qui a mis fin à la grande persécution, et a réaffirmé les droits des chrétiens dans sa moitié de l'empire. Il a également ajouté le symbole chrétien à ses armées, et a tenté de réguler les affaires de la hiérarchie de l'église tout aussi constantine et ses successeurs devaient faire.

Sa femme était un chrétien pieux. C'est même une possibilité qu'il s'est converti. Cependant, eusèbe de césare, écrit sous la règle de constantine, l'accuse d'expulser les chrétiens du palais et d'ordonner des sacrifices militaires, ainsi que d'entraver les procédures et l'organisation internes de l'église. Selon eusèbe, cela a transformé ce qui semblait être un chrétien engagé en un homme qui feignait la sympathie pour la secte mais qui a fini par exposer sa vraie nature païenne sanguinaire, seulement pour être arrêté par la constante vertueuse.

Enfin, à la mort de Licinius, sa mémoire fut marquée d'infamie ; ses statues furent démolies ; et par décret, toutes ses lois et procédures judiciaires pendant son règne furent abolies. Expert de renommée mondiale numismatiste, passionné, auteur et revendeur dans l'authentique grec ancien, romain ancien, vieux byzantine, pièces de monnaie du monde & plus. Ilya zlobin est une personne indépendante qui a une passion pour la collecte de pièces, la recherche et la compréhension de l'importance du contexte historique et de l'importance que représentent toutes les pièces et tous les objets.

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