Le Théodosius Ier Le Grand Vérifier Christien Authentique 388ad Pièce Romaine Ngc I89513

  

Article: i89513 pièce ancienne authentique de. Theodosius, c'est moi le grand. Bronze ae4 13mm constantinople menthe, 1ère officine, a frappé vers 388-392 a. Référence: ric ix 86b; lrbc 2184 certification: ngc anciens. Xf 5873009-016 dn theodosivs p f avg, perle-diadé, drapé, et couirassed buste droite.

Salvs reipvblicae / (staurogramme)/cons, victoire avançant à gauche, tête à droite, tenant trophée dans la main droite, glisser captif à gauche; staurogramme à gauche. Le staurogramme qui signifie monogramme de la croix, du grec sta???

Croix, ou symbole de croix monogrammatique ou tau-rho, est composé par un tau? Le staurogramme a d'abord été utilisé pour abréger le mot grec pour croix dans de nouveaux manuscrits testamentaires très tôt tels que p66, p45 et p75, presque comme un nomen sacrum, et peut avoir représenté visuellement Jésus sur la croix. Ephrem le syrien au 4ème siècle a expliqué ces deux lettres unies indiquant que le tau se réfère à la croix, et le rho se réfère au mot grec "aide" qui a la valeur numérologique en grec de 100 comme la lettre rho a. De cette manière, le symbole exprime l'idée que la croix sauve. Les deux lettres tau et rho peuvent également être trouvés séparément comme symboles sur les premiers ossuaires chrétiens. Le tau était considéré comme un symbole du salut en raison de l'identification du tau avec le signe qui en ezekiel 9:4 était marqué sur le front des sauvés, ou en raison des mains tendues en forme de tau des mousses dans l'exode 17:11. Le rho par lui-même peut désigner le Christ comme messie parce qu'abraham, pris comme symbole du messie, a généré isaac selon une promesse faite par Dieu quand il avait cent ans, et 100 est la valeur de rho.

La croix monogrammatique a ensuite été vue aussi comme une variation du symbole chi rho, et elle s'est étendue sur l'Europe occidentale aux 5ème et 6ème siècles. Dans l'ancienne religion romaine, la victoria ou la victoire était la déesse personnifiée de la victoire. Elle est l'équivalent romain de la déesse grecque Nike, et a été associée à Bellona. Elle a été adaptée de la déesse agricole sabine vacuna et avait un temple sur la colline palatine.

La déesse Vica Pota était aussi parfois identifiée avec la victoria. Contrairement au greek nike, la déesse victoria (latin pour "victoire") était une partie majeure de la société romaine. Plusieurs temples ont été érigés en son honneur. Quand sa statue a été enlevée en 382 ce par l'empereur gratianus, il y avait beaucoup de colère en rome. Elle était normalement adorée par des généraux triomphants qui revenaient de la guerre. À la différence de la nique grecque, connue pour son succès dans des jeux sportifs comme les courses de chars, la victoria était un symbole de victoire sur la mort et de détermination qui réussirait pendant la guerre. Victoria apparaît largement sur les pièces romaines, les bijoux, l'architecture et d'autres arts. Elle est souvent vue avec ou dans un char, comme à la fin du XVIIIe siècle sculpture représentant la victoire dans un quadriga sur la porte de Brandebourg à Berlin, en Allemagne; "il vittoriano" en Rome a deux.

Les figures ailées, très souvent en paires, représentant la victoire et appelées «victoires», étaient communes dans l'iconographie officielle romaine, se planant généralement haut dans une composition, et remplissant souvent des espaces dans des équerres ou d'autres lacunes dans l'architecture. Ceux-ci représentent l'esprit de victoire plutôt que la déesse elle-même. Ils ont continué à apparaître après la christianisation de l'empire, et lentement muté en anges chrétiens. Le symbolisme des anges a été adopté de l'ancienne déesse romaine de la victoire par les premiers chrétiens.

La déesse s'est transformée en ce que les chrétiens appellent des anges par la christianisation de l'empire romain. Ceci est mis en évidence par de nombreuses pièces représentant encore la victoire, mais de la période où la chrétienté était déjà la religion officielle de l'empire romain. Elle apparaît avec des symboles tels qu'un christogramme (également connu sous le nom de chi-rho qui est un monogramme de jesus christ), un staurogramme, et la croix, attribuant à lui le symbolisme chrétien. Un ange est un être purement spirituel trouvé dans diverses religions et mythologies. Dans les religions abrahamiques et le zoroastrianisme, les anges sont souvent représentés comme des êtres célestes bienveillants qui agissent comme intermédiaires entre Dieu ou le ciel et la terre, ou comme esprits gardiens ou une influence directrice. Parmi les autres rôles des anges, mentionnons la protection et la direction des êtres humains et l'exécution des tâches de Dieu. Le terme "ange" a également été diversifié à diverses notions d'esprits ou de figures trouvées dans de nombreuses autres traditions religieuses. L'étude théologique des anges est connue sous le nom d'"angélologie".

Dans l'art, les anges sont souvent représentés avec des ailes comme des oiseaux sur leur dos, un halo, des robes et diverses formes de lumière éclatante. Décision à l'ouest : gratien. Flavius theodosius (11 janvier 347 - 17 janvier 395), aussi appelé théodosius i et théodosius le grand grec: te?

, fut empereur romain de 379 à 395. Réunissant les parties orientale et occidentale de l'empire, Theodosius fut le dernier empereur de l'empire romain de l'est et de l'ouest. Après sa mort, les deux parties se sont séparées de façon permanente.

Il est également connu pour faire de la gentille christianité la religion officielle de l'État de l'empire romain. Theodosius est né en cauca, en hispanie (coca moderne, espagne) ou, plus probablement, en ou près de l'italique (seville), à un officier militaire supérieur, théodosius l'aîné. Il accompagna son père en Britannie pour aider à étouffer la grande conspiration en 368. Il était commandant militaire (deux) de la moesia, une province romaine sur le danube inférieur, en 374. Cependant, peu de temps après, et à peu près en même temps que la disgrâce soudaine et l'exécution de son père, théodosius se retira à l'espagne. La raison de sa retraite, et la relation (le cas échéant) entre elle et la mort de son père n'est pas claire. Il est possible qu'il ait été renvoyé de son commandement par l'empereur valentinien i après la perte de deux des légions de théodosius aux sarmatiens à la fin de 374. La mort de Valentinian i en 375 a créé le pandémonium politique. Craignant d'autres persécutions en raison de ses liens familiaux, Theodosius se retira brusquement dans ses domaines familiaux où il s'adapta à la vie d'un aristocrate provincial. De 364 à 375, l'empire romain fut gouverné par deux co-empereurs, les frères Valentinian i et Valens; quand Valentinian mourut en 375, ses fils, Valentinian ii et gratien, lui succéda comme dirigeants de l'empire romain occidental. En 378, après la mort de Valens dans la bataille d'Adrianople, gratien nomma théodosius pour remplacer l'empereur déchus comme co-auguste pour l'est. Gratien a été tué dans une rébellion en 383, puis Theodosius a nommé son fils aîné, arcadius, son co-dirigeant pour l'est. Après la mort en 392 de Valentinian ii, que théodosius avait soutenu contre une variété d'usurpations, théodosius a gouverné comme empereur unique, nommant son fils cadet honneurius augustus comme son co-gouvernant pour l'ouest (milan, le 23 janvier 393) et défait l'usurper eugenius le 6 septembre 394, à la bataille des frigidus (rivière vipava, slovénie moderne) il rétablit la paix. Par sa première femme, probablement l'aelia flascilla augusta espagnol, il eut deux fils, arcadius et honneurius et une fille, aelia pulcheria; arcadius était son héritier à l'est et honneurius à l'ouest. Aelia flaccilla et pulcheria sont morts en 385.

Sa deuxième femme (mais jamais déclarée augusta) était galla, fille de l'empereur Valentinian i et sa deuxième épouse Justina. Theodosius et galla ont eu un fils gratien, né en 388 qui est mort jeune et une fille aelia galla placidia (392-450). Placidia était le seul enfant qui a survécu à l'âge adulte et est devenu plus tard une impératrice; un troisième enfant, John, est mort avec sa mère en couches en 394.

La politique diplomatique avec les gothiques. Les goths et leurs alliés (vandali, taifalae, bastarnae et les carpi indigènes) implantés dans les provinces de la dacia et de la pannonie orientale inférieure ont consommé l'attention des théosiques. La crise gothique était si terrible que son co-empereur gratien abandonna le contrôle des provinces illyriennes et se retira à trier en gaul pour laisser le théodosius opérer sans entrave.

Une faiblesse majeure dans la position romaine après la défaite à Adrianople a été le recrutement de barbares pour lutter contre d'autres barbares. Afin de reconstruire l'armée romaine de l'ouest, théodosius avait besoin de trouver des soldats valides et donc il s'est tourné vers les hommes les plus capables facilement à la main: les barbares récemment installés dans l'empire. Cela a causé de nombreuses difficultés dans la bataille contre les barbares puisque les combattants nouvellement recrutés avaient peu ou pas de loyauté à l'égard du théodosius. Gratien envoya des généraux pour dégager les diocèses de l'ilyrie (pannonie et dalmatie) des goths, et theodosius put enfin entrer constantinople le 24 novembre 380, après deux saisons sur le terrain.

Les traités définitifs avec les forces gothiques restantes, signés le 3 octobre 382, ont permis à de grands contingents de goths principalement thérvingiens de s'établir le long de la frontière sud du danube dans la province de Thrace et de se gouverner en grande partie. Les goths maintenant installés dans l'empire avaient, à la suite des traités, l'obligation militaire de lutter pour les Romains en tant que contingent national, au lieu d'être pleinement intégrés dans les forces romaines. Cependant, de nombreux goths serviraient dans des légions romaines et d'autres, comme foederati, pour une seule campagne, tandis que des bandes de goths qui changeaient de loyauté devinrent un facteur déstabilisateur dans les luttes internes pour le contrôle de l'empire. En 390, la population de Thessalonique s'est émeute en se plaignant de la présence de la garnison gothique locale.

Le commandant de la garnison a été tué dans la violence, de sorte que Theodosius a ordonné aux goths de tuer tous les spectateurs dans le cirque en guise de représailles; theodoret, un témoin contemporain de ces événements, rapporte. La colère de l'empereur s'élève au plus haut niveau, et il réjouit son désir vindicatif de vengeance en désarmant l'épée de façon très injuste et tyrannique contre tous, tuant les innocents et les coupables. On dit que sept mille personnes ont péri sans aucune forme de loi, et sans même avoir été condamnées par la justice; mais, comme des épis de blé au temps de la moisson, elles ont été coupées. Dans les dernières années du règne de Théodosius, l'un des chefs émergents des goths, nommé alaric, a participé à la campagne de Théodosius contre eugenius en 394, seulement pour reprendre son comportement rebelle contre le fils de Théodosius et le successeur oriental, arcadius, peu après la mort de Théodosius.

Guerres civiles dans l'empire. Les divisions administratives de l'empire romain en 395, sous theodosius i. Après la mort du gratien en 383, les intérêts du théodosius se tournèrent vers l'empire romain occidental, car l'usurpateur magnus maximus avait pris toutes les provinces de l'ouest, à l'exception de l'Italie. Cette menace autoproclamée était hostile aux intérêts de Théodosius, puisque l'empereur en règne valentinien II, l'ennemi de maximus, était son allié. Theodosius, cependant, n'a pas été en mesure de faire beaucoup au sujet du maximus en raison de sa capacité militaire encore insuffisante et il a été forcé de garder son attention sur les questions locales.

Cependant, lorsque maximus a commencé une invasion de l'italie en 387, théodosius a été forcé d'agir. Les armées du théodosius et du maximus se rencontrèrent en 388 au poetovio et le maximus fut vaincu. Le 28 août 388 maximus a été exécuté.

Des problèmes se sont de nouveau posés, après que Valentinian ait été retrouvé pendu dans sa chambre. C'était un suicide par le magitre militaire, l'arbogast. Arbogast, incapable d'assumer le rôle d'empereur, élu eugenius, un ancien professeur de rhétorique. Eugenius a commencé un programme de restauration de la foi païenne, et a cherché, en vain, la reconnaissance de théodosius. En janvier 393, Theodosius donna à son fils le rang d'auguste à l'ouest, citant l'illégitimité d'eugénie.

Théodosius a fait campagne contre l'eugénie. Les deux armées affrontèrent la bataille des frigidus en septembre 394.

La bataille a commencé le 5 septembre 394 avec l'assaut frontal complet de Theodosius sur les forces d'eugenius. Théodosius a été repoussé et eugénie a pensé que la bataille était tout sauf finie. Dans le camp de Théodosius, la perte de la journée a diminué le moral. On dit que le théodosius a été visité par deux « coureurs célestes tous en blanc » qui lui ont donné du courage. Le lendemain, la bataille reprit et les forces de Théodosius furent aidées par un phénomène naturel connu sous le nom de bora, qui produit des vents cycloniques.

La bora a soufflé directement contre les forces d'eugenius et a perturbé la ligne. Le camp d'Eugenius a été pris d'assaut et l'Eugenius a été capturé et peu de temps après exécuté. Ainsi théodosius est devenu le seul empereur. Theodosius a supervisé l'enlèvement en 390 d'un obélisque égyptien de l'alexandrie à la constanteinople. Il est maintenant connu comme l'obélisque de théodosius et se tient toujours dans l'hippodrome, le long circuit qui a été le centre de la vie publique de constantinople et la scène de troubles politiques.

La remise en fonction du monolithe était un défi pour la technologie qui avait été perfectionnée dans la construction des moteurs de siège. L'obélisque, encore reconnaissablement un symbole solaire, avait été déplacé du karnak à l'alexandrie avec ce qui est maintenant l'obélisque latran par constantius ii. Finalement, l'obélisque a été fissuré en transit. La base en marbre blanc est entièrement recouverte de bas-reliefs documentant la maison impériale et l'exploit d'ingénierie de l'enlever à constantinople. Theodosius et la famille impériale sont séparés des nobles parmi les spectateurs dans la boîte impériale avec une couverture sur eux comme une marque de leur statut. Le naturalisme de l'art romain traditionnel dans de telles scènes a cédé place dans ces reliefs à l'art conceptuel: l'idée de l'ordre, le décorum et le classement respectif, exprimé dans des rangs séparés de visages. Ceci est considéré comme une preuve de thèmes formels qui commencent à chasser les détails transitoires de la vie mondaine, célébrés dans le portrait païen. Le christianisme venait d'être adopté comme nouvelle religion d'État. Le forum tauri in constantinople a été renommé et redécoré comme le forum du théodosius, y compris une colonne et une arche triomphale en son honneur. La christianité de Nicene devient la religion d'État. Théodosius a promu le trinitarisme niçois au sein de la christianité et de la christianité au sein de l'empire. Le 27 février 380, il déclare "christianité catholique" la seule religion impériale légitime, mettant fin au soutien de l'État à la religion romaine traditionnelle. Au 4ème siècle, l'église chrétienne a été déchirée par la controverse sur la divinité de Jésus Christ, sa relation avec Dieu le père, et la nature de la trinité.

En 325, constantine j'ai convoqué le conseil de nicea, qui a affirmé que Jésus, le fils, était égal au père, un avec le père, et de la même substance (homoousios en grec). Le conseil a condamné les enseignements du théologien arius: que le fils était un être créé et inférieur à dieu le père, et que le père et le fils étaient d'une substance similaire (homoiousios en grec) mais pas identique (voir non-trinitaire). Malgré la décision du conseil, la controverse s'est poursuivie.

Au moment de l'adhésion de Théodosius, il y avait encore plusieurs factions religieuses différentes qui favorisaient la christologie alternative. Bien qu'aucun ecclésiastique courant au sein de l'empire n'ait adhéré explicitement à arius (un presbytère d'alexandrie, d'égypte) ou à ses enseignements, il y avait ceux qui utilisaient encore la formule homoiousios, ainsi que ceux qui tentaient de contourner le débat en se contentant de dire que Jésus était comme (homoios en grec) dieu le père, sans parler de substance (ousia). Tous ces non-nicènes étaient souvent étiquetés comme des arians i.

Les partisans d'arius par leurs adversaires, bien qu'ils ne se soient pas identifiés comme tels. L'empereur valens avait favorisé le groupe qui a utilisé la formule homoios ; cette théologie était proéminente dans une grande partie de l'est et avait sous les fils de constantine le grand a pris pied dans l'ouest. Théodosius, d'autre part, se clivait étroitement à la croyance niçoise qui était l'interprétation qui prédominait dans l'ouest et était tenue par l'importante église alexandrienne. Le 26 novembre 380, deux jours après son arrivée à constantinople, Theodosius expulsa l'évêque non-nicène, demophilus de constantinople, et nomma meletius patriarche d'antioche, et grégory de nazianzus, l'un des pères cappadociens d'antioche (aujourd'hui en dinde), patriarche de constantinople.

Theodosius venait d'être baptisé, par l'évêque acholius de Thessalonique, lors d'une grave maladie, comme cela était courant dans le monde chrétien précoce. Le 27 février 380, il, gratien et valentinien ii publié un décret afin que tous leurs sujets devraient professer la foi des évêques de rome et alexandria i. Le mouvement était principalement une poussée aux diverses croyances qui avaient surgi de l'arianisme, mais de plus petites sectes dissidentes, comme les macédoniens, étaient également interdites. Le texte exact de ce décret, rassemblé dans le codex theodosianus xvi. Nous désirons que toutes les nations qui sont soumises à notre clémence et à notre modération continuent de professer cette religion qui a été donnée aux Romains par le divin apôtre Pierre, comme elle a été préservée par une tradition fidèle, et qui est aujourd'hui professée par le pontife damasus et par Peter, évêque d'alexandrie, homme de sainteté apostolique.

Selon l'enseignement apostolique et la doctrine de l'Évangile, croyons en la divinité unique du père, du fils et de l'esprit saint, dans la majesté égale et dans une sainte trinité. Nous autorisons les adeptes de cette loi à prendre le titre de chrétiens catholiques ; mais quant aux autres, puisque, à notre avis, ils sont insensés, nous décrétons qu'ils seront marqués du nom ignominieux des hérétiques, et ne prétendrons pas donner à leurs couvents le nom d'églises. Ils souffriront en premier lieu du châtiment de la condamnation divine et en second lieu du châtiment de notre autorité que, conformément à la volonté du ciel, nous déciderons d'infliger. Henry Bettenson, documents de l'église chrétienne, presse universitaire oxford, 1967, 2e. En mai 381, le théodosius convoqua un nouveau concile œcuménique à constantinople (voir premier concile de constantinople) pour réparer le schisme entre l'est et l'ouest sur la base de l'orthodoxie niçoise.

Le concile continua à définir l'orthodoxie, y compris la mystérieuse troisième personne de la trinité, le saint fantôme qui, bien qu'égal au père, 'procédait' de lui, tandis que le fils était' engendré' de lui. " le concile «condamnait aussi les hérésies apolloniennes et macédoniennes, clarifiait les juridictions ecclésiastiques selon les frontières civiles des diocèses et gouvernait que constantinople était le second dans la préséance de rome. Avec la mort de Valens, le protecteur des arians, sa défaite a probablement endommagé la position de la faction homo.

Conflits avec les païens pendant le règne de théodosius i. Décès de l'empereur romain occidental valentinien ii.

Le 15 mai 392, Valentinian ii a été trouvé pendu dans sa résidence dans la ville de Vienne à Gaul. Le soldat franc et l'arbogast païen, protecteur et magitre de Valentin, soutenaient qu'il s'agissait d'un suicide. Arbogast et Valentinian avaient souvent contesté la domination sur l'empire romain occidental, et Valentinian a également été noté pour se plaindre du contrôle d'arbogast sur lui au théodosius. Ainsi, lorsque la parole de sa mort atteint constantinople théodosius cru, ou du moins suspect, que l'arbogast était mensonge et qu'il avait conçu la mort de Valentinian.

Ces soupçons ont été encore alimentés par l'élévation d'Arbogast d'un eugénie, officiel païen à la position de l'empereur occidental, et les accusations voilées qui ambrose, l'évêque de milan, a parlé lors de ses funérailles oraison pour valentinien. La mort de Valentinian II a déclenché une guerre civile entre eugenius et théodosius sur la domination de l'ouest dans la bataille des frigidus. La victoire orientale qui en a résulté a conduit à la brève unification finale de l'empire romain sous théodosius, et la division irréparable ultime de l'empire après sa mort.

Pour la première partie de son règne, théodosius semble avoir ignoré la position semi-officielle des évêques chrétiens; en fait, il avait exprimé son soutien à la préservation des temples ou des statues païennes en tant que bâtiments publics utiles. Dans son premier règne, théodosius était assez tolérant des païens, car il avait besoin du soutien de la classe dirigeante païenne influente. Cependant, dans le temps, il éteindrait avec une grande sévérité les derniers vestiges du paganisme. Sa première tentative d'inhiber le paganisme a été en 381 quand il a réitéré l'interdiction de sacrifice de constantine. En 384, il interdit la bravoure sous peine de mort, et contrairement aux interdictions antipaganistes antérieures, il fait de la non-application de la loi, par les magistrats, un crime lui-même. En 388, il envoya un préfet en syrie, en egypte et en asie mineure dans le but de briser les associations païennes et la destruction de leurs temples. Le sérapeum d'Alexandria a été détruit au cours de cette campagne. Dans une série de décrets appelés les « décrets théodosiens », il déclara progressivement que les fêtes païennes qui n'avaient pas encore été rendues chrétiennes devaient maintenant être des journées de travail (en 389). En 391, il a réitéré l'interdiction du sacrifice de sang et décrété « personne ne doit aller aux sanctuaires, marcher à travers les temples, ou lever les yeux vers des statues créées par le travail de l'homme ». Les temples ainsi fermés pouvaient être déclarés "abandonnés", comme l'a immédiatement noté l'évêque théophilus d'alexandrie en demandant la permission de démolir un site et de le couvrir d'une église chrétienne, un acte qui devait avoir reçu une sanction générale, pour mithrée formant des cryptes d'églises, et les temples formant les fondations des églises du 5ème siècle apparaissent dans tout l'ancien empire romain. Théodosius a participé aux actions des chrétiens contre les grands sites païens : la destruction du gigantesque sérapée d'alexandrie par les soldats et les citoyens chrétiens locaux en 392, selon les sources chrétiennes autorisées par théodosius (extirpium malum), doit être vue dans un contexte compliqué de violence moins spectaculaire dans la ville : eusèbe mentionne la lutte de rue en alexandrie entre les chrétiens et les non-chrétiens dès 249, et les non-chrétiens ont participé aux luttes pour et contre l'athanase en 341 et 356. En 363, ils tuèrent Mgr George pour des actes répétés d'indignation, d'insulte et de pillage des trésors les plus sacrés de la ville. Saint Ambroise et l'empereur Théodosius, anthony van dyck. Par décret en 391, théodosius a mis fin aux subventions qui avaient encore traîné à quelques restes du paganisme civique gréco-romain aussi. Le feu éternel dans le temple de vesta dans le forum romain a été éteint, et les vierges vestales ont été dissoutes. Prendre les auspices et pratiquer la sorcellerie devaient être punis.

Les membres du Sénat de Pagan en Rome lui appelèrent à restaurer l'autel de la victoire dans la maison du Sénat; il refusa. Après les derniers jeux olympiques en 393, on pense que theodosius a annulé les jeux bien qu'il n'y ait aucune preuve de cela dans les dossiers officiels de l'empire romain, et le calcul des dates par les olympiads a bientôt pris fin. Théodosius se dépeint sur ses pièces de monnaie tenant le labarum. Le changement apparent de politique qui a abouti aux « décrets théodosiens » a souvent été crédité à l'influence accrue de l'ambrose, évêque de milan.

Il convient de noter qu'en 390 ambrose avait excommunié théodosius, qui avait récemment donné des ordres qui ont abouti au massacre de 7 000 habitants de Thessalonique, en réponse à l'assassinat de son gouverneur militaire stationné dans la ville, et que théodosius a exécuté plusieurs mois de pénitence publique. Les particularités des décrets étaient superficiellement limitées dans leur portée, des mesures spécifiques en réponse à diverses pétitions des chrétiens tout au long de son administration. Certains historiens modernes remettent en question les conséquences des lois contre les païens. Theodosius est mort, après avoir combattu l'œdème de la maladie vasculaire, à milan le 17 janvier 395.

Ambrose a organisé et géré le mensonge de Théodosius dans l'état de Milan. Ambroise a livré un panégyrique intitulé de obitu theodosii avant stilicho et l'honneur dans lequel l'ambroise détaille la suppression de l'hérésie et le paganisme par théodosius. Theodosius a finalement été mis au repos à constantinople le 8 novembre 395. Expert de renommée mondiale numismatiste, passionné, auteur et revendeur dans l'authentique grec ancien, romain ancien, vieux byzantine, pièces de monnaie du monde & plus. Ilya zlobin est une personne indépendante qui a une passion pour la collecte de pièces, la recherche et la compréhension de l'importance du contexte historique et de l'importance que représentent toutes les pièces et tous les objets. Envoyez-moi un message à ce sujet et je peux mettre à jour votre facture si vous voulez cette méthode. Obtenir votre commande pour vous, rapidement et en toute sécurité est une priorité absolue et est pris au sérieux ici.

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numéro de certification: 5873009-016

certification: ngc

grade: xf

année: 388-392 a.

composition: bronze

ruler: theodosius i

dénomination: ae4

era: ancien