Constantine I Le Grand Fonds Constantinople Antique Pièce Romaine Ngc I82332

  
Article: i82332 pièce ancienne authentique de. Constantine, c'est moi le grand. La fondation d'une nouvelle capitale romaine - constanteinople commémorative. Bronze ae3 18mm (2,05 grammes) menthe de trier, a frappé environ 333-334 a. Référence: ric vii 554 certification: ngc anciens. Au 4936004-008 constanteinopolis, constanteinopolis casque, buste lauréat gauche, tenant le sceptre au-dessus de l'épaule. Victoire (nike) debout à gauche, marchant sur la proue de galère, craquant le sceptre et reposant la main sur le bouclier; couronne dans le champ à gauche; marque menthe trp en exergue ci-dessous.

Constantin le grand a complété sa nouvelle capitale pour l'empire romain et l'a appelé constantinople d'après lui, à l'origine l'ancienne ville grecque nommée byzance. Constantinople était dans un endroit stratégiquement important et pouvait être considéré comme la continuation de l'empire romain dans l'est jusqu'à environ 1453 a. Quand il est tombé aux ottomans.

Pour cette occasion mémorable, il a publié deux types de pièces commémorant cet événement, l'un célébrant Rome et l'autre constantinople. Le type qui a commémoré Rome.

Avait la personnification de rome, roma avec l'inscription vrbs roma et les fondateurs de rome, romulus et remus à l'envers sucer la mythique loup-garou. Le type qui a commémoré constantinople. Avait la personnification de constantinople sur l'avers et la victoire sur une galère naviguant avec un bouclier.

C'était une excellente façon pour constantine le grand de rendre hommage à la fois rome et constantinople comme maintenant l'empire romain avait deux capitales officielles. Constantinopolis, construit sur le site de l'ancien byzance par constantine le grand, qui l'a appelé d'après son propre nom et en a fait la capitale de l'empire romain. Elle a été solennellement consacrée a. Il a été construit en imitation de rome.

Ainsi, il a couvert 7 collines, a été divisé en 14 régions, et a été orné de divers bâtiments à l'imitation de la capitale du monde occidental. Sa longueur extrême était d'environ 3 milles romains ; et ses murs comprenaient finalement une circonférence de 13 ou 14 milles romains. Il continua la capitale de l'empire romain à l'est jusqu'à sa capture par les Turcs en 1453. Lisez la constante le grand ancien guide des pièces romaines.

Pour en savoir plus sur ses pièces. Il a été réinventé dans 324 ad de l'ancien byzance comme la nouvelle capitale de l'empire romain par l'empereur constantine le grand, d'après qui il a été nommé, et dédié le 11 mai 330 ad. Du milieu du 5ème siècle au début du 13ème siècle, constantinople était la ville la plus grande et la plus riche d'Europe et il a joué un rôle dans l'avancement de la christianité à l'époque romaine et byzantine en tant que foyer du patriarche œcuménique de constantinople et en tant que gardien des saintes reliques de Christendom telles que la couronne des épines et la vraie croix. Après la perte finale de ses provinces au début du XVe siècle, l'empire byzantin a été réduit à juste constantinople et ses environs, avec plusa en grèce, et la ville a fini par tomber aux ottomans après un mois de siège en 1453. Constantinople était célèbre pour ses défenses massives et complexes.

Bien que assiégés à de nombreuses occasions par divers peuples, les défenses de constantinople se sont révélées invulnérables pendant près de neuf cents ans avant que la ville ne soit prise en 1204 par les armées croisés de la quatrième croisade, et après qu'elle ait été libérée en 1261 par l'empereur byzantine michael viii palaiologos, une seconde et dernière fois en 1453 quand il a été conquis par le ottoman sultan mehmed ii. Le premier mur de la ville a été érigé par constantine i, et a entouré la ville sur les fronts de terre et de mer. Plus tard, au 5ème siècle, le préfet pratétorien anthemius sous l'empereur de l'enfant théodosius ii entrepris la construction des murs théodosiens, qui se composait d'un double mur d'environ 2 km (1,2 miles) à l'ouest du premier mur et d'un douve avec des palissades devant. Ce formidable complexe de défenses était l'un des plus sophistiqués de l'antiquité et la ville a été construite intentionnellement sur sept collines ainsi que juxtaposée entre la corne d'or et la mer de Marmara et ainsi présenté une forteresse impregnable renfermant de magnifiques palais, dômes et tours, nécessité d'être la porte entre deux continents (europe et asie) et deux mers (la mer Méditerranée et la mer Noire). La ville était également célèbre pour ses chefs-d'œuvre architecturaux, tels que la cathédrale orthodoxe grecque de hagia sophia, qui servait de siège au patriarcat œcuménique, le palais sacré impérial où vivaient les empereurs, la tour de galata, l'hippodrome, la porte d'or des murs du pays, et les palais aristocratiques opulents qui bordaient les avenues et les places arcades. L'université de constantinople a été fondée au cinquième siècle et contenait de nombreux trésors artistiques et littéraires avant d'être saccagée en 1204 et 1453, y compris sa vaste bibliothèque impériale qui contenait les restes de la bibliothèque d'alexandrie et avait plus de 100 000 volumes de textes anciens. Constantinople ne s'est jamais vraiment remis de la dévastation de la quatrième croisade et des décennies de mauvaise conduite par les latins. Bien que la ville se rétablisse partiellement dans les premières années après la restauration sous la dynastie palaiologos, l'avènement des ottomans et la perte subséquente des territoires impériaux jusqu'à ce que constantinople devienne une enclave à l'intérieur de l'empire ottoman naissant rend la ville sévèrement dépeuplée quand elle tombe aux turks ottomans, où après il a remplacé Edirne (Adrianople) comme la nouvelle capitale de l'empire ottoman.

Et Helena, la plus jeune femme de Julian II. Constantin le grand latin: flavius valerius aurelius constantinus augustus ; 27 février c.

272 ad - 22 mai 337 ad, également connu comme constantine i ou saint constantine (dans l'église orthodoxe comme saint constantine le grand, égal-à-les-apôtres), était un empereur romain de 306 à 337 ad. Constantin était le fils de flavius valerius constantius, un officier romain de l'armée, et son consort helena. Son père est devenu césar, l'empereur adjoint dans l'ouest en 293 ad.

Constantin a été envoyé à l'est, où il s'est élevé à travers les rangs pour devenir une tribun militaire sous les empereurs dioclétien et galère. En 305, constantius fut élevé au rang d'auguste, empereur de l'Ouest, et constantine fut rappelé à l'Ouest pour faire campagne sous son père en Britannie (britain). Acclamé comme empereur par l'armée à éboracum (aujourd'hui york) après la mort de son père en 306 ad, constantine a émergé victorieux dans une série de guerres civiles contre les empereurs maxentius et licinius pour devenir seul chef de l'ouest et de l'est par 324 ad. En tant qu'empereur, constantine a adopté de nombreuses réformes administratives, financières, sociales et militaires pour renforcer l'empire. Le gouvernement a été restructuré et l'autorité civile et militaire a été séparée.

Une nouvelle pièce d'or, le solidus, a été introduite pour lutter contre l'inflation. Elle deviendrait la norme pour les monnaies byzantine et européenne pendant plus de mille ans.

Premier empereur romain à revendiquer la conversion à la christianité, la constante joua un rôle influent dans la proclamation de l'édit de milan en 313, qui décréta la tolérance à la christianité dans l'empire. Il a appelé le premier concile de la nicaée en 325, au cours de laquelle la croyance niçoise a été professée par les chrétiens.

En matière militaire, l'armée romaine a été réorganisée pour se composer d'unités de campagne mobiles et de soldats de garnison capables de contrer les menaces internes et les invasions barbares. Constantin poursuivit des campagnes réussies contre les tribus aux frontières romaines - les francs, les alamanni, les goths, et les sarmatiens-même la réinstallation des territoires abandonnés par ses prédécesseurs pendant la crise du IIIe siècle.

L'âge de la constante a marqué une époque distincte dans l'histoire de l'empire romain. Il construisit une nouvelle résidence impériale à Byzance et rebaptisa la ville constantinople après lui-même (l'épithète louable du « nouveau rome » arriva plus tard, et n'était jamais un titre officiel).

Elle deviendra plus tard la capitale de l'empire pendant plus de mille ans, raison pour laquelle l'empire oriental plus tard sera connu comme l'empire byzantin. Son héritage politique plus immédiat était que, en laissant l'empire à ses fils, il a remplacé le tétrarchy de dioclétien par le principe de la succession dynastique. Sa réputation a prospéré au cours de la vie de ses enfants et des siècles après son règne. L'église médiévale le soutenait comme un paragone de vertu tandis que les dirigeants laïques l'invoquaient comme un prototype, un point de référence et le symbole de la légitimité et de l'identité impériales. À partir de la renaissance, il y a eu des évaluations plus critiques de son règne en raison de la redécouverte des sources anticonstantiniennes. Les critiques le dépeignaient comme un tyran. Les tendances de la bourse moderne et récente ont tenté d'équilibrer les extrêmes de la bourse précédente. Constantin est une figure importante dans l'histoire de la christianité. L'église du saint sépulcre, construite sur ses ordres sur le site supposé du tombeau de Jésus à Jerusalem, devint le lieu le plus saint de Christendom. La revendication papale du pouvoir temporel dans les âges moyens élevés était basée sur le don supposé de la constanteine. Il est vénéré comme saint par les orthodoxes de l'Est, les catholiques byzantines et les Anglicans. Constantin était un dirigeant d'importance historique majeure, et il a toujours été une figure controversée.

Les fluctuations de la réputation de constantine reflètent la nature des sources antiques pour son règne. Celles-ci sont abondantes et détaillées, mais ont été fortement influencées par la propagande officielle de l'époque, et sont souvent partiales. Il n'y a pas d'histoires ou de biographies survivantes traitant de la vie et de la règle de constantine. Le remplacement le plus proche est l'eusèbe de la vita constantini de césarea, un travail qui est un mélange d'eulogie et d'hagiographie. Ecrit entre 335 ad et environ 339 ad, les vertus morales et religieuses de la vita extols constantine.

La vita crée une image controverséement positive de la constante, et les historiens modernes ont souvent mis en doute sa fiabilité. La vie laïque la plus complète de la constantine est l'origo constantini anonyme. Une œuvre d'une date incertaine, l'origo se concentre sur les événements militaires et politiques, à la négligence des questions culturelles et religieuses. Lactantius' de mortibus persecutorum, une brochure politique chrétienne sur les règnes du dioclétien et du tétrarché, fournit des détails précieux mais tendancieux sur les prédécesseurs de constantine et la vie précoce. Les histoires ecclésiastiques des socrates, des sozomènes et des théodorets décrivent les disputes ecclésiastiques du règne ultérieur de la constante.

Ecrits pendant le règne de Theodosius II (408-50 ad), un siècle après le règne de constantine, ces historiens ecclésiastiques obscurcissent les événements et les théologies de la période constante par la mauvaise direction, la fausse représentation et l'obscurité délibérée. Les écrits contemporains de l'athanase orthodoxe chrétienne et l'histoire ecclésiastique de l'arian philostorgius survivent également, bien que leurs biais ne soient pas moins fermes.

Les épitomes d'aurelius vainqueur (de caesaribus), eutropius (breviarium), festus (breviarium) et l'auteur anonyme de l'épitome de caesaribus offrent des histoires politiques et militaires laïcs comprimées de l'époque. Bien que pas chrétien, les épitomes peignent une image favorable de constantine, mais omettent de faire référence à la politique religieuse de constantine. Le panegyrici latini, une collection de panegyriques de la fin du troisième et du début du quatrième siècle, fournit des informations précieuses sur la politique et l'idéologie de la période tétrarchique et la vie précoce de la constante.

L'architecture contemporaine, telle que l'arc de constante en rome et les palais en gamzigrad et en córdoba, les vestiges épigraphiques, et la pièce de monnaie de l'époque complètent les sources littéraires. Restes de la résidence de luxe palais de mediana, érigé par constantine i près de sa ville natale de naissus. Flavius valerius constantinus, comme il a été nommé à l'origine, est né dans la ville de naissus, (aujourd'hui nis, serbia) partie de la province de la dardanie de la moesia le 27 février, probablement c. Son père était flavius constantius, un illyrien, et un originaire de la province de la dardanie de la moesia (plus tard dacia ripensis).

Constantin passa probablement peu de temps avec son père qui était officier dans l'armée romaine, une partie du garde du corps impérial de l'empereur aurélien. Décrit comme un homme tolérant et politiquement habile, constantius a progressé à travers les rangs, gagnant le gouvernement de dalmatie de l'empereur dioclétien, un autre des compagnons d'aurélique de l'ilyricum, en 284 ou 285.

La mère de Constantine était Helena, peut-être une femme bithynienne de bas niveau social. Il n'est pas certain qu'elle ait été légalement mariée à constantius ou simplement à sa concubine.

Il n'est pas clair si la constante pouvait parler thrace, sa langue principale étant le latin, et pendant ses discours publics, il avait besoin de traducteurs grecs. Les parents et frères et sœurs de Constantine, les dates entre crochets indiquent la possession de titres mineurs.

Dans juillet 285 ad, dioclétien a déclaré maximien, un autre collègue de l'illyricum, son co-empereur. Chaque empereur aurait sa propre cour, ses propres facultés militaires et administratives, et chacun gouvernerait avec un préfet praetorien distinct comme lieutenant en chef. Maximian régna à l'ouest, de ses capitales au médiolanum (milian, italie) ou augusta treverorum (trier, germany), tandis que dioclétien régna à l'est, de nicomédia (izmit, dinde). La division n'était que pragmatique : l'empire était appelé « indivisible » dans le panégyrique officiel, et les deux empereurs pouvaient circuler librement dans tout l'empire. En 288, Maximian nomma constantius pour servir de préfet praetorien à Gaul. Constantius a quitté Helena pour épouser la belle-fille de Maximian Théodora en 288 ou 289. Dioclétien divisa de nouveau l'empire en 293 ad, nommant deux césars (empereurs juniors) pour régner sur d'autres subdivisions de l'est et de l'ouest.

Chacun serait subordonné à son auguste respectif (empereur supérieur) mais agirait avec l'autorité suprême dans ses terres attribuées. Ce système serait plus tard appelé le tétrarchy. La première nomination de Dioclétien pour le bureau du césar était constante ; sa seconde était galère, un natif de felix romuliana.

Selon Lactantius, le galère était un homme brutal et animaliste. Bien qu'il partage le paganisme de l'aristocratie de Rome, il leur semblait une figure extraterrestre, un semi-barbarbaire. Le 1er mars, constantius fut promu à la fonction de césar, et dépêché à Gaul pour combattre les rebelles carausius et allectus. Malgré les tonalités méritocratiques, le tétrarché conserve les vestiges du privilège héréditaire, et la constante devient le candidat principal pour une future nomination en tant que césar dès que son père prend le poste. Constantin se rendit à la cour du dioclétien, où il vécut comme l'héritier présumé de son père.

Tête d'une statue de dioclétien, auguste de l'est. Constantin a reçu une éducation formelle à la cour du dioclétien, où il a appris la littérature latine, grec, et la philosophie. L'environnement culturel en nicomédia était ouvert, fluide et socialement mobile, et la constanteine pouvait se mêler aux intellectuels à la fois païens et chrétiens. Il a peut-être assisté aux conférences de Lactantius, un érudit chrétien de latin dans la ville. Parce que dioclétien n'a pas entièrement confiance constantius-none des tétrarques entièrement confiance leurs collègues-constantine a été tenu comme quelque chose d'otage, un outil pour assurer le meilleur comportement de constantius.

Constantin fut néanmoins un membre éminent de la cour : il combattit pour le dioclétien et le galère en asie, et servit dans une variété de tribunats ; il fit campagne contre les barbares sur le danube en 296 ad, et combattit les persiens sous le dioclétien en syrie (297 ad) et sous le galère en mésopotamie (298-299 ad). À la fin de 305 annonces, il était devenu une tribun de la première commande, un tribunus ordinis primi.

À la fin de 302, dioclétien et galère envoya un messager à l'oracle d'apollo à didyma avec une enquête sur les chrétiens. Le 23 février 303 ad, le dioclétien ordonna la destruction de la nouvelle église de nicomédia, condamna ses écritures aux flammes, et fit saisir ses trésors.

Dans les mois qui ont suivi, les églises et les écritures ont été détruites, les chrétiens ont été privés des rangs officiels, et les prêtres ont été emprisonnés. Il est peu probable que la constante ait joué un rôle quelconque dans la persécution. Dans ses écrits ultérieurs, il tenterait de se présenter comme un adversaire des « édits sanguinaires » du dioclétien contre les « adorateurs de Dieu », mais rien n'indique qu'il s'y est opposé efficacement à l'époque. Bien qu'aucun chrétien contemporain ne défie constantine pour son inaction pendant les persécutions, il reste une responsabilité politique tout au long de sa vie. Le 1 mai 305 ad, dioclétien, à la suite d'une maladie débilitante prise à l'hiver de 304-305 ad, a annoncé sa démission.

Dans une cérémonie parallèle en milan, maximian a fait de même. Lactantius affirme que le galère a manipulé le dioclétien affaibli en démissionnant, et l'a forcé à accepter les alliés de la galère dans la succession impériale. Selon Lactantius, la foule qui écoutait le discours de démission du dioclétien croyait, jusqu'au dernier moment, que le dioclétien choisirait la constance et le maxentius (fils de Maximien) comme successeurs. Il ne devait pas être: constantius et galère ont été promus à augusti, tandis que severus et maximinus daia, neveu de galère, ont été nommés leurs césars respectivement.

Constantin et Maxentius ont été ignorés. Certaines des anciennes sources détaillent des parcelles que galère a faites sur la vie de constantine dans les mois suivant l'abdication du dioclétien. Ils affirment que la galère a assigné la constante pour diriger une unité avancée dans une charge de cavalerie à travers un marécage sur le danube moyen, l'a fait entrer dans un seul combat avec un lion, et a tenté de le tuer dans des chasses et des guerres. On ne sait pas à quel point on peut se fier à ces récits.

Constantin a reconnu le danger implicite de rester au tribunal de galère, où il a été détenu comme otage virtuel. Sa carrière dépendait d'être sauvé par son père dans l'ouest. Constantius s'est empressé d'intervenir. À la fin du printemps ou au début de l'été de 305 annonces, constantius demanda à son fils de l'aider à faire campagne en britanique.

Après une longue soirée de boisson, le galère a donné suite à la demande. La propagande ultérieure de Constantin décrit comment il a fui la cour dans la nuit, avant que la galère puisse changer d'avis. Il est monté de la post-maison à la post-maison à grande vitesse, hamsardant chaque cheval dans son sillage.

Au moment où la galère s'éveilla le lendemain matin, la constanteine s'était enfuie trop loin pour être prise. Constantin rejoint son père à Gaul, à Bononia (boulogne) avant l'été de 305 ad. Statue de bronze de constante i à York, england, près de l'endroit où il a été proclamé auguste en 306. De Bononia, ils traversèrent le canal jusqu'à Britain et se rendirent à Eboracum (york), capitale de la province de Britannia secunda et abritèrent une grande base militaire.

Constantin a pu passer un an en britanique du nord aux côtés de son père, faisant campagne contre les picts au-delà du mur de Hadrian en été et en automne. La campagne de Constantius, comme celle de septimius severus avant elle, a probablement avancé loin dans le nord sans obtenir un grand succès. Constantius était devenu gravement malade au cours de son règne, et est mort le 25 juillet 306 à éboracum (york). Avant de mourir, il a déclaré son soutien pour élever la constance au rang d'auguste complet. Le roi alamanique chrocus, un barbare mis en service sous constantius, puis proclamé constantine comme auguste.

Les troupes fidèles à la mémoire de constantius le suivirent par acclamation. Gaule et Britain acceptèrent rapidement sa règle ; iberia, qui était dans le domaine de son père depuis moins d'un an, la rejeta.

Constantin a envoyé à galère un avis officiel de la mort de constantius et de sa propre acclamation. Avec l'avis, il a inclus un portrait de lui-même dans les robes d'un auguste.

Le portrait a été percé dans la baie. Il a demandé à être reconnu comme héritier du trône de son père, et a cédé la responsabilité de son ascension illégale sur son armée, affirmant qu'ils l'avaient « forcé sur lui ». Galerius a été mis en colère par le message; il a presque mis le portrait en feu.

Ses conseillers l'ont calmé, et ont fait valoir que le refus pur et simple des prétentions de constantine signifierait une certaine guerre. Galerius fut contraint de faire des compromis : il accorda la constance au titre de « césar » plutôt qu'à « augustus » (ce dernier bureau allait plutôt à Séverus).

Désireux de montrer clairement qu'il seul a donné une légitimité constante, galère personnellement envoyé constantine robes pourpres traditionnelles de l'empereur. Constantine accepta la décision, sachant qu'elle éliminerait les doutes quant à sa légitimité. La part de Constantin dans l'empire se composait de britanique, de gaul et d'espagne.

Il commanda donc l'une des plus grandes armées romaines, stationnées le long de l'importante frontière rhénane. Après sa promotion à l'empereur, constantine est resté en britanique, repoussant les tribus des picts et assurant son contrôle dans les diocèses du nord-ouest.

Il a achevé la reconstruction des bases militaires commencées sous la domination de son père, et a ordonné la réparation des routes de la région. Il partit bientôt pour augusta treverorum (trier) à Gaul, la capitale tétrarchique de l'empire romain du nord-ouest. Les francs, après avoir appris l'acclamation de constantine, ont envahi Gaul à travers le rhinocéros inférieur au cours de l'hiver de 306-307 ad. Constantin les a ramenés au-delà du rhinocéros et a capturé deux de leurs rois, l'ascarique et le mérogais. Les rois et leurs soldats furent nourris aux bêtes de l'amphithéâtre de Trèves lors des célébrations de l'Aventus (arrivée) qui suivirent. Bains publics (thermae) construits en trier par constantine. Plus de 100 mètres (328 pi) de large sur 200 mètres (656 pi) de long, et capable de servir plusieurs milliers à la fois, les bains ont été construits pour rivaliser avec ceux de rome. Constantin a commencé une expansion majeure de trier. Il fortifia le mur de circuit autour de la ville avec des tours militaires et des portes fortifiées, et commença à construire un complexe de palais dans la partie nord-est de la ville.

Au sud de son palais, il ordonna la construction d'une grande salle d'audience formelle et d'un immense bain impérial. Constantin a parrainé de nombreux projets de construction à travers Gaul pendant son mandat d'empereur de l'Ouest, en particulier dans augostodunum (autun) et arelate (arles). Selon Lactantius, constantine a suivi son père en suivant une politique tolérante envers la chrétienté. Bien qu'il ne soit pas encore chrétien, il a probablement jugé qu'il s'agissait d'une politique plus sensée que la persécution ouverte, et d'un moyen de se distinguer du « grand persécuteur », galère. Parce que constantine était encore largement intrigué et avait un soupçon d'illégitimité à son sujet, il s'est fié à la réputation de son père dans sa propagande primitive: les premiers panégyriques à constantine donnent autant de couverture aux actes de son père que à ceux de constantine lui-même.

La compétence militaire et les projets de construction de Constantine ont rapidement donné l'occasion au panégyriste de commenter favorablement les similitudes entre père et fils, et eusèbe a remarqué que la constanteine était un «renouvellement, en sa propre personne, de la vie et du règne de son père». La pièce de monnaie, la sculpture et l'oratoire Constantiniens montrent aussi une nouvelle tendance au dédain envers les « barbares » au-delà des frontières. Après la victoire de constantine sur l'alemanni, il aborda un problème de pièce représentant les pleurs et les mendicités des tribus alémaniques - "l'alemanni conquis" - sous l'expression "réjouissement des Romains". Il y avait peu de sympathie pour ces ennemis. Comme l'a déclaré son panégyriste : c'est une clémence stupide qui épargne l'ennemi conquis.

Le buste de Dresde de Maxentius. Suite à la reconnaissance par galère de la constante comme césar, le portrait de la constanteine a été porté à Rome, comme c'était d'usage. Maxentius se moquait du sujet du portrait en tant que fils d'une prostituée, et se plaignait de son impuissance.

Maxentius, envieux de l'autorité de constantine, saisit le titre d'empereur le 28 octobre 306 ad. Galerius refusa de le reconnaître, mais ne réussit pas à le détacher. Galerius envoya severus contre maxentius, mais pendant la campagne, les armées de severus, auparavant sous le commandement du père de maxentius maximian, défection, et severus fut saisi et emprisonné. Maximian, sorti de la retraite par la rébellion de son fils, partit pour Gaul pour se concerter avec la constante à la fin de 307 ad. Il offrit d'épouser sa fille Fausta à constantine, et de l'élever au rang auguste.

En retour, constantine réaffirmerait l'alliance familiale ancienne entre maxime et constantius, et offrirait le soutien à la cause de maxentius en italie. Constantine a accepté, et a épousé fausta dans trier à la fin de l'été 307 annonce. Constantin a maintenant donné à Maxentius son maigre soutien, offrant à Maxentius une reconnaissance politique.

Constantin resta cependant à l'écart du conflit italien. Pendant le printemps et l'été de 307 ad, il avait quitté Gaul pour Britain pour éviter toute implication dans la tourmente italienne; maintenant, au lieu de donner l'aide militaire maxentius, il envoya ses troupes contre les tribus germaniques le long du Rhin. Dans 308 ad, il a fait une descente sur le territoire du bruceri, et fait un pont à travers le Rhin à la colonia agrippinensium (cologne). Dans 310 annonces, il marcha vers le rhin au nord et combattit les francs. Lorsqu'il n'a pas fait campagne, il a visité ses terres en faisant la publicité de sa bienveillance et en soutenant l'économie et les arts.

Son refus de participer à la guerre augmente sa popularité auprès de son peuple et renforce sa base de pouvoir dans l'Ouest. Le 11 novembre 308 ad, galère appela un conseil général à la ville militaire de carnuntum (petronell-carnuntum, austria) pour résoudre l'instabilité dans les provinces occidentales. Maximian fut de nouveau obligé d'abdiquer et la constanteine fut de nouveau rétrogradée au césar.

Licinius, l'un des anciens compagnons militaires de galère, a été nommé augustus dans les régions occidentales. Le nouveau système ne dura pas longtemps : la constante refusa d'accepter la rétrogradation, et continua à se qualifier d'auguste sur sa pièce de monnaie, comme d'autres membres du tétrarché l'appelaient un césar sur la leur. Maximinus daia était frustré qu'il ait été passé pour la promotion tandis que le nouveau venu licinius avait été élevé à la charge d'augustus, et a exigé que galère le promouvoir. Galerius a proposé d'appeler à la fois maximinus et constante "fils de l'augusti", mais n'a pas accepté le nouveau titre. Au printemps de 310 ad, galère se référait aux deux hommes comme augusti.

Dans 310 annonces, un maxime dépossédé s'est rebellé contre la constanteine tandis que la constanteine était en campagne contre les francs. Maximian avait été envoyé vers le sud aux arles avec un contingent de l'armée de constantine, en préparation de toutes les attaques de maxentius dans le Gaul du sud. Il annonça que la constanteine était morte, et prit le violet impérial. En dépit d'un grand don à quiconque le soutiendrait en tant qu'empereur, la plupart de l'armée constante demeura fidèle à leur empereur, et Maximian fut bientôt obligé de partir.

Constantin entendit bientôt parler de la rébellion, abandonna sa campagne contre les francs, et marcha son armée vers le haut du Rhin. Au cabillinum (chalon-sur-saône), il déplaça ses troupes sur des embarcations d'attente pour descendre les eaux lentes de la saône jusqu'aux eaux plus rapides du rhone. Il débarqua à Lugdunum (Lyon). Maximian s'enfuit en massilia (marseille), une ville plus capable de résister à un long siège que les arles. Cela n'a toutefois guère changé, car des citoyens fidèles ont ouvert les portes arrière à la constance. Maximian a été capturé et repris pour ses crimes. Constantin a accordé une certaine clémence, mais a fortement encouragé son suicide. En juillet 310, Maximian s'est pendu. En dépit de la rupture antérieure dans leurs relations, Maxentius était impatient de se présenter comme le fils dévoué de son père après sa mort. Il commença à mélanger des pièces avec l'image déifiée de son père, proclamant son désir de venger la mort de Maximian. Constantine a d'abord présenté le suicide comme une malheureuse tragédie familiale. Par 311 annonce, cependant, il répandait une autre version. Selon cela, après que constantine l'ait pardonné, maximian a prévu de tuer constantine dans son sommeil. Fausta a appris l'intrigue et a averti constantine, qui a mis un eunuque à sa place dans son lit. Maximian a été arrêté quand il a tué l'eunuque et s'est fait offrir le suicide, ce qu'il a accepté. Parallèlement à l'utilisation de la propagande, constantine institua une mémorie damnante sur maximienne, détruisant toutes les inscriptions se référant à lui et éliminant toute oeuvre publique portant son image. La mort de Maximian a nécessité un changement dans l'image publique de constantine. Il ne pouvait plus compter sur son lien avec l'empereur suprême maximien, et avait besoin d'une nouvelle source de légitimité.

Dans un discours prononcé à Gaul le 25 juillet 310 ad, l'orateur anonyme révèle un lien dynastique précédemment inconnu avec claudius ii, un empereur du 3ème siècle célèbre pour avoir vaincu les goths et rétabli l'ordre à l'empire. En s'éloignant des modèles tétrarchiques, le discours met l'accent sur la prérogative ancestrale de la constante de gouverner, plutôt que sur les principes de l'égalité impériale. La nouvelle idéologie exprimée dans le discours rendait galère et maximienne non pertinente au droit de la constante de gouverner.

En effet, l'orateur met l'accent sur l'ascendance à l'exclusion de tous les autres facteurs: "Aucun accord de hasard des hommes, ni une conséquence inattendue de la faveur, ne vous a fait empereur ", déclare l'orateur. L'oration s'éloigne également de l'idéologie religieuse du tétrarché, avec son accent sur les dynasties jumelles de jupiter et d'hercule. Au lieu de cela, l'orateur proclame que le constantin a connu une vision divine d'apollo et de victoire lui accordant des couronnes de laurier de santé et un long règne.

Dans la ressemblance d'apollo constantine se reconnut comme la figure salvatrice à qui serait accordé « la règle du monde entier », comme le poète virgil l'avait prédit. Le changement religieux de l'oration est parallèle à un changement similaire dans la monnaie de constantine. Dans son règne précoce, la pièce de monnaie de constantine annoncé mars comme son patron.

À partir de 310 annonces, Mars a été remplacé par sol invictus, un dieu identifié conventionnellement avec apollo. Il n'y a guère de raison de croire que la connexion dynastique ou la vision divine sont autre chose que de la fiction, mais leur proclamation a renforcé les prétentions de constantine à la légitimité et augmenté sa popularité parmi les citoyens de Gaul. Voir aussi : guerres civiles du tétrarchy. Au milieu de 310 ad, galère était devenu trop malade pour s'impliquer dans la politique impériale. Son dernier acte survit : une lettre aux provinces postée en nicomédia le 30 avril 311 annonce, proclamant la fin des persécutions, et la reprise de la tolérance religieuse.

Il mourut peu de temps après la proclamation de l'édit, détruisant ce qu'il restait de tétrarché. Maximinus s'est mobilisé contre Licinius, et s'est emparé d'asia minor. Une paix précipitée a été signée sur un bateau au milieu du bosphore. Alors que constantine tournait le britanique et le gaul, maxentius se préparait à la guerre. Il fortifia l'Italie du Nord et fortifia son soutien dans la communauté chrétienne en lui permettant d'élire un nouvel évêque de Rome, eusèbe.

La règle de Maxentius était néanmoins incertaine. Par 312 ad, il était un homme à peine toléré, pas un activement soutenu, même parmi les Italiens chrétiens.

Au cours de l'été 311 ad, maxentius s'est mobilisé contre la constante tandis que Licinius était occupé avec les affaires dans l'est. Il déclara la guerre à constantine, s'engageant à venger le "meurtre" de son père. Pour empêcher Maxentius de former une alliance contre lui avec Licinius, constantine a forgé sa propre alliance avec Licinius au cours de l'hiver de 311-312 ad, et lui a offert sa soeur constante dans le mariage. Maximin considérait l'arrangement de constantine avec Licinius comme un affront à son autorité.

Selon Eusèbe, les voyages interrégionaux devenaient impossibles, et il y avait une accumulation militaire partout. Il n'y avait pas "un endroit où les gens ne s'attendaient pas au début des hostilités tous les jours". Les conseillers et les généraux de Constantin ont mis en garde contre l'attaque préventive contre Maxentius; même ses astucieux recommandèrent contre elle, déclarant que les sacrifices avaient produit des présages défavorables.

Constantin, avec un esprit qui a laissé une profonde impression sur ses disciples, inspirant certains à croire qu'il avait une certaine forme de guidage surnaturel, a ignoré toutes ces mises en garde. Au début du printemps de 312, la constanteine traversa les alpes cocottes avec un quart de son armée, une force d'environ 40 000 hommes. La première ville que son armée rencontra fut le segusium (suse, italie), une ville fortement fortifiée qui ferma ses portes à lui. Constantin ordonna à ses hommes de mettre le feu à ses portes et à ses murs. Il a pris la ville rapidement.

Constantin a ordonné à ses troupes de ne pas piller la ville, et a avancé avec eux dans le nord de l'Italie. A l'approche de l'ouest de l'importante ville d'augusta taurinorum (turin, italie), la constante rencontre une grande force de cavalerie maxentienne lourdement armée. Au cours de la bataille qui suivit, l'armée de constantine encerclait la cavalerie de Maxentius, les flanquait de sa propre cavalerie, et les démontait avec des coups des clubs de fer de ses soldats. Les armées de Constantin sont apparues victorieux. Turin refusa de donner refuge aux forces de retraite de Maxentius, ouvrant à la place ses portes à la constance. D'autres villes de la plaine du nord de l'Italie ont envoyé des ambassades constantes de félicitations pour sa victoire. Il est passé à Milan, où il a été rencontré avec des portes ouvertes et jubilant se réjouissant. Constantin a reposé son armée à milan jusqu'au milieu de l'été 312, quand il est passé à Brixia (brescia). L'armée de Brescia a été facilement dispersée, et constante a rapidement avancé à verona, où une grande force maxentienne a été campé. Ruricius pompeianus, général des forces veronèses et préfet praetorien de maxentius, était dans une position défensive forte, puisque la ville était entourée de trois côtés par l'adige.

Constantine envoya une petite force au nord de la ville pour tenter de traverser la rivière sans s'en rendre compte. Ruricius envoya un grand détachement pour contrer la force expéditionnaire de constantine, mais fut vaincu. Les forces de Constantin ont réussi à encercler la ville et à poser le siège. Constantin refusa de laisser tomber le siège, et n'envoya qu'une petite force pour s'opposer à lui. Dans la rencontre désespérée qui a suivi, Ruricius a été tué et son armée détruite.

Vérone se rendit peu après, suivie par l'aquiléia, la mutine (modena) et le ravin. La route de Rome était maintenant largement ouverte à la constante.

Le pont milvien (ponte milvio) au-dessus du Tibre, au nord de Rome, où constantine et maxentius ont combattu dans la bataille du pont milvien. Maxentius se prépara au même type de guerre qu'il avait fait contre Séverus et la galère : il s'assit à Rome et se prépara à un siège. Il contrôlait encore les gardes pratétorien de Rome, était bien garni de grain africain, et était entouré de tous côtés par les murs auréliens apparemment impregnables. Il a ordonné tous les ponts à travers la coupe de fibre, selon les conseils des dieux, et laissé le reste de l'italie centrale indéfendable; constantine a assuré le soutien de cette région sans défi. Constantin progressa lentement le long de la via flamini, permettant à la faiblesse de maxentius d'attirer son régime plus loin dans la tourmente.

L'appui de Maxentius continuait à s'affaiblir : lors des courses de char le 27 octobre, la foule tanassait ouvertement Maxentius, criant que la constante était invincible. Maxentius, qui n'est plus certain qu'il sortirait d'un siège victorieux, construit un pont de bateau temporaire à travers le Tibre en préparation d'une bataille sur le terrain contre la constante. Le 28 octobre 312 ad, sixième anniversaire de son règne, il s'approcha des gardiens des livres de sibylline pour les guider.

Les gardiens ont prophétisé que, ce jour même, "l'ennemi des Romains" mourrait. Maxentius a avancé vers le nord pour rencontrer constantine dans la bataille. La description du 28 octobre 312,'une croix centrée sur le soleil s'accorde avec des photographies modernes de chiens solaires. Constantin et son armée adoptent les lettres grecques pour les initiales du Christ: chi rho.

Pour en savoir plus: bataille du pont milvien. La bataille du pont milvien par giulio romano.

Maxentius a organisé ses forces-toujours deux fois la taille de constante's en longues lignes face à la plaine de bataille, avec leur dos à la rivière. L'armée de Constantine est arrivée sur le terrain avec des symboles inconnus sur ses normes ou ses boucliers militaires. Selon Lactantius, la nuit précédant la bataille, on lui a conseillé de marquer le signe céleste de Dieu sur les boucliers de ses soldats (...) Au moyen d'une lettre inclinée x avec le haut de sa tête courbée, il a marqué le Christ sur leurs boucliers.

" eusèbe décrit une autre version, où, en marchant à midi, "il a vu de ses propres yeux dans les cieux un trophée de la croix provenant de la lumière du soleil, portant le message, des vins signo in hoc ou "avec ce signe, vous allez conquérir" ; dans le récit d'eusèbe, constantine a eu un rêve la nuit suivante, dans laquelle le Christ est apparu avec le même signe céleste, et lui a dit de faire un standard, le labarum, pour son armée sous cette forme. Eusèbe est vague sur le moment et l'endroit où ces événements ont eu lieu, mais il entre dans son récit avant que la guerre contre maxentius commence. Eusèbe décrit le signe comme chi?

Symbole représentant les deux premières lettres de l'orthographe grecque du mot christos ou christ. Dans 315 annonces un médaillon a été émis au ticinum montrant la constante portant un casque emblazoned avec le chi rho, et les pièces émises à siscia en 317/318 annonces répéter l'image.

La figure était cependant rare, et est peu commune dans l'iconographie impériale et la propagande avant les 320s. Constantin a déployé ses propres forces sur toute la longueur de la ligne de maxentius. Il a ordonné à sa cavalerie d'inculper, et ils ont cassé la cavalerie de Maxentius.

Il envoya alors son infanterie contre l'infanterie de Maxentius, poussant beaucoup dans le Tibre où ils furent massacrés et noyés. La bataille fut brève : les troupes de Maxentius furent brisées avant la première charge. Les cavaliers et les pratéoriens de Maxentius ont d'abord occupé leur position, mais se sont brisés sous la force d'une charge constante de cavalerie; ils ont également brisé les rangs et ont fui vers la rivière.

Maxentius monta avec eux, et tenta de traverser le pont des embarcations, mais il fut poussé par la masse de ses soldats fuyant dans le Tibre, et noyé. Tête colossale de constantine, d'une statue assise: une image jeune, classicisante, officielle autre-monde (musée métropolite d'art).

Constantin est entré à Rome le 29 octobre 312. Il a mis en scène un grand aventus dans la ville, et a été rencontré avec la jubilation populaire. Le corps de Maxentius a été pêché et décapité. Sa tête a été défilée dans les rues pour que tout le monde le voie.

Après les cérémonies, la tête désincarnée de Maxentius fut envoyée au carthage ; à ce moment, le carthage n'offrait plus de résistance. Contrairement à ses prédécesseurs, constantine néglige de faire le voyage à la colline capituline et d'effectuer des sacrifices coutumiers au temple de jupiter. Il a cependant choisi d'honorer la curie sénatoriale avec une visite, où il a promis de restaurer ses privilèges ancestraux et de lui donner un rôle sûr dans son gouvernement réformé : il n'y aurait pas de vengeance contre les partisans de Maxentius.

En réponse, le Sénat l'a décrété "titre du prénom", ce qui signifiait que son nom serait inscrit en premier dans tous les documents officiels, et l'a acclamé comme "le plus grand auguste". Il publia des décrets de restitution des biens perdus sous maxentius, rappelant les exilés politiques, et libérant les opposants emprisonnés de maxentius. Une vaste campagne de propagande a suivi, au cours de laquelle l'image de Maxentius a été systématiquement effacée de tous les lieux publics. Maxentius a été écrit comme un « tyran », et mis contre une image idéalisée du « libérateur », constantine.

Eusèbe, dans ses œuvres ultérieures, est le meilleur représentant de ce volet de propagande constante. Les rescripts de Maxentius furent déclarés invalides, et les honneurs que Maxentius avait accordés aux chefs du sénat furent invalidés. Constantin a également tenté d'éliminer l'influence de Maxentius sur le paysage urbain de Rome. Toutes les structures construites par maxentius ont été redédiées à la constante, y compris le temple de romulus et la basilique de maxentius.

Au point focal de la basilique, une statue de pierre de constantine tenant le labarum chrétien dans sa main a été érigée. Son inscription portait le message que la statue avait déjà fait clairement: par ce signe constantine avait libéré rome du joug du tyran.

Là où il n'a pas écraser les réalisations de Maxentius, constantine les a mises en scène: le maximus de cirque a été réaménagé de sorte que sa capacité totale de sièges était vingt-cinq fois plus grande que celle du complexe de course de Maxentius sur la via appia. Les partisans les plus forts de Maxentius dans l'armée ont été neutralisés lorsque la garde praetorienne et la garde impériale des chevaux (équites singuliers) ont été dissoutes. Les pierres tombales de la garde impériale des chevaux ont été écrasées et mises à l'usage dans une basilique sur la via labicana.

Le 9 novembre, 312 ad, à peine deux semaines après la prise de la ville par constantine, l'ancienne base de la garde impériale fut choisie pour le réaménagement dans la basilique latran. Le legio ii parthica a été retiré de l'alba (albano laziale), et le reste des armées de maxentius ont été envoyés pour faire le devoir de frontière sur le rhin. Dans les années qui suivirent, constantine consolida peu à peu sa supériorité militaire sur ses rivaux dans le tétrarché effondré. En 313, il rencontra Licinius en milan pour assurer leur alliance par le mariage de Licinius et de la constante demi-sœur de constantine. Au cours de cette rencontre, les empereurs se sont mis d'accord sur ce qu'on appelle l'édit de milan, accordant officiellement la pleine tolérance à la chrétienté et à toutes les religions de l'empire.

Le document avait des avantages particuliers pour les chrétiens, légalisant leur religion et leur accordant la restauration de tous les biens saisis lors de la persécution du dioclétien. Il répudie les méthodes passées de coercition religieuse et n'utilise que des termes généraux pour désigner la sphère divine - la "divinité" et la "divinité supreme", le summa divinitas.

La conférence fut cependant raccourcie lorsque les nouvelles atteignirent Licinius que son rival maximin avait traversé le bospore et envahi le territoire européen. Licinius est parti et a finalement vaincu maximin, obtenant le contrôle sur toute la moitié orientale de l'empire romain.

Les relations entre les deux empereurs restants se sont détériorées, car la constante a subi une tentative d'assassinat aux mains d'un personnage que Licinius voulait élevé au rang de césar ; Licinius, pour sa part, avait détruit les statues de constantine dans l'émona. En 314 ou 316, les deux augustes se battaient les uns contre les autres à la bataille de cibalae, avec une constance victorieuse. Ils s'affrontèrent de nouveau à la bataille de Mardia en 317, et acceptèrent un règlement dans lequel les fils de constantine crispus et constantine ii, et le fils de Licinius licinianus furent faits césars. Après cet arrangement, constantine dirigea les diocèses de pannonie et de macédonie et s'installa au sirmium, d'où il put faire la guerre aux goths et aux sarmatiens en 322, et aux goths en 323.

En l'an 320, Licinius aurait renié la liberté religieuse promise par l'édit de milan en 313 et a commencé à opprimer les chrétiens à nouveau, généralement sans effusion de sang, mais en recourant à la confiscation et au licenciement des fonctionnaires chrétiens. Bien que cette caractérisation de licinius comme anti-christien soit quelque peu douteuse, le fait est qu'il semble avoir été beaucoup moins ouvert dans son soutien de la christianité que la constante. Par conséquent, Licinius était enclin à voir l'église comme une force plus fidèle à la constance que le système impérial en général - l'explication offerte par l'historien de l'église sozomen. Cet arrangement douteux est finalement devenu un défi à la constance dans l'ouest, culminant dans la grande guerre civile de 324.

Licinius, aidé par des mercenaires goth, représentait le passé et les anciennes fois païennes. Constantin et ses francs marchèrent sous la bannière du labarum, et les deux camps virent la bataille en termes religieux.

Dépassé, mais tiré par leur zèle, l'armée de constantine est apparue victorieux dans la bataille d'Adrianople. Licinius s'enfuit à travers le bosphore et nomma Martius martinianus, le commandant de son garde du corps, en tant que césar, mais constantine plus tard gagna la bataille de l'Hellespont, et enfin la bataille de chrysopolis le 18 septembre 324. Licinius et martinianus se rendirent à la constanteine à la nicomédia sur la promesse que leurs vies seraient épargnées: ils furent envoyés vivre en tant que citoyens privés en Thessalonique et en cappadocie respectivement, mais dans 325 constantes accusèrent Licinius de complot contre lui et les firent arrêter et pendre; le fils de Licinius (le fils de la demi-sœur de constantine) fut également tué. Ainsi, la constante devint le seul empereur de l'empire romain. Pièce frappée par constantine i pour commémorer la fondation de constantinople.

La défaite de Licinius est venue représenter la défaite d'un centre rival de l'activité politique païenne et grécophone à l'est, par opposition au rome chrétien et latin, et il a été proposé qu'une nouvelle capitale orientale représente l'intégration de l'est dans l'empire romain dans son ensemble, en tant que centre d'apprentissage, de prospérité et de préservation culturelle pour l'ensemble de l'empire romain oriental. Parmi les différents emplacements proposés pour cette capitale alternative, la constante semble avoir joué plus tôt avec la serdica (aujourd'hui la sofia), comme il a été rapporté que la serdica est mon rome. Sremium et Thessalonica ont également été pris en considération. Finalement, cependant, constantine a décidé de travailler sur la ville grecque de byzance, qui offrait l'avantage d'avoir déjà été largement reconstruit sur les modèles romains de l'urbanisme, au cours du siècle précédent, par septimius severus et caracalla, qui avait déjà reconnu son importance stratégique. La ville a donc été fondée en 324, dédiée le 11 mai 330 et rebaptisée constantinopolis ("ville de constantine" ou constantinople en anglais). Des pièces commémoratives spéciales ont été émises en 330 pour honorer l'événement. La nouvelle ville a été protégée par les reliques de la vraie croix, la tige de la mousse et d'autres reliques saintes, bien qu'un cameo maintenant au musée de l'ermitage représentait aussi constantine couronné par le tyche de la nouvelle ville. Les figures des dieux anciens ont été soit remplacées ou assimilées dans un cadre de symbolisme chrétien. Constantin a construit la nouvelle église des saints apôtres sur le site d'un temple à l'aphrodite.

Des générations plus tard, il y eut l'histoire qu'une vision divine conduisit constantine à cet endroit, et un ange que personne d'autre ne pouvait voir, le conduisit sur un circuit des nouveaux murs. La capitale serait souvent comparée à l'ancienne Rome comme nova roma constantinopolitana, le "nouveau Rome de constantinople".

Plus d'informations: constantine i et christianity, constantine i et paganisme, et constantine le grand et le judaïsme. Constantine la grande, mosaïque en hagia sophia, c. Constantine a été le premier empereur à arrêter les persécutions chrétiennes et à légaliser la christianité avec toutes les autres religions et cultes dans l'empire romain.

En février 313, la constante a rencontré Licinius en milan, où ils ont développé l'édit de milan. L'édit stipulait que les chrétiens devraient être autorisés à suivre la foi sans oppression. L'édit protégeait de la persécution religieuse non seulement les chrétiens, mais aussi toutes les religions, permettant à quiconque d'adorer la divinité qu'il choisit. Un décret similaire avait été émis en 311 par galère, alors empereur supérieur du tétrarché ; l'édit de galère accordait aux chrétiens le droit de pratiquer leur religion mais ne leur restituait aucune propriété. Les savants débattent si constantine a adopté la christianité de sa mère Sainte-Hélène dans sa jeunesse, ou s'il l'a adopté progressivement au cours de sa vie. Constantin a peut-être conservé le titre de pontifex maximus, un titre d'empereurs porté comme chefs de l'ancienne religion romaine sacerdoce jusqu'à ce que gratien r. 375-383 a renoncé au titre.

Selon les écrivains chrétiens, constantine avait plus de 40 ans lorsqu'il s'est finalement déclaré chrétien, en écrivant aux chrétiens pour préciser qu'il croyait devoir ses succès à la seule protection du dieu élevé chrétien. Tout au long de son règne, constantine a soutenu financièrement l'église, construit des basiliques, accordé des privilèges au clergé e. Ses projets de construction les plus célèbres comprennent l'église du saint sépulcre, et la basilique de saint Peter. Apparemment constantine n'a pas patronné seule la christianité. Après avoir remporté la victoire dans la bataille du pont milvien (312), un arc triomphal, l'arche de la constante, a été construit (315) pour célébrer son triomphe.

L'arche est décorée d'images de la déesse victoria. Au moment de sa dédicace, on fit des sacrifices à des dieux comme Apollo, Diana et Hercules. Absent de l'arche sont toutes les représentations du symbolisme chrétien.

Cependant, comme l'arc a été commandé par le Sénat, l'absence de symboles chrétiens peut refléter le rôle de la curie à l'époque comme un doute païen. En 321, il légiféra que le vénérable jour du soleil devait être un jour de repos pour tous les citoyens. En l'an 323, il a publié un décret interdisant aux chrétiens de participer aux sacrifices d'État en outre, la pièce de monnaie de constantine a continué à porter les symboles du soleil. Après que les dieux païens eurent disparu de sa pièce de monnaie, les symboles chrétiens apparurent comme des attributs constants: le chi rho entre ses mains ou sur son labarum, ainsi que sur la pièce elle-même. Le règne de la constante a établi un précédent pour la position de l'empereur comme ayant une grande influence et l'autorité réglementaire ultime dans les discussions religieuses impliquant les premiers conseils chrétiens de cette époque, e. Plus particulièrement le différend sur l'arianisme. Constantin lui-même n'aimait pas les risques pour la stabilité de la société que les différends religieux et les controverses apportaient avec eux, préférant autant que possible établir une orthodoxie.

Son influence sur les premiers conseils de l'Église était d'appliquer la doctrine, d'éradiquer l'hérésie et de maintenir l'unité ecclésiastique; ce que le culte, les doctrines et le dogme appropriés consistaient était pour l'Église de déterminer, entre les mains des évêques participants. Plus particulièrement, de 313 à 316 évêques en Afrique du Nord ont lutté avec d'autres évêques chrétiens qui avaient été ordonnés par donatus en opposition à la cécilienne.

Les évêques africains ne pouvaient pas arriver à des termes et les donatistes demandaient à constantine d'agir en tant que juge dans le différend. Trois conseils religieux régionaux et un autre procès devant la constantine ont tous statué contre le donatus et le mouvement de donatisme en Afrique du Nord. En 317 constantine a publié un décret de confisquer les biens de l'église donatiste et d'envoyer le clergé donatiste en exil. Plus significativement, en 325 il convoqua le concile de nicaea, effectivement le premier concile œcuménique (à moins que le concile de jérusalem soit si classifié), le plus connu pour son traitement avec l'arianisme et pour l'institution de la croyance niçoise. Constantin a imposé l'interdiction du premier concile de la nicaée de célébrer le souper du seigneur la veille de la Pâque juive (14 nisan) (voir quartodecimanisme et controverse de l'est). Cela a marqué une rupture certaine de la christianité de la tradition judaïque. Dès lors, le calendrier romain julien, un calendrier solaire, a été donné la priorité sur le calendrier lunisolaire hébreu parmi les églises chrétiennes de l'empire romain. Constantin fit de nouvelles lois concernant les juifs, mais même si certains de ses édits étaient défavorables aux juifs, ils n'étaient pas plus dures que ceux de ses prédécesseurs. Il était illégal pour les juifs de chercher des convertis ou d'attaquer d'autres juifs qui s'étaient convertis à la christianité.

Il leur était interdit de posséder des esclaves chrétiens ou de circoncire leurs esclaves. D'autre part, le clergé juif a reçu les mêmes exemptions que le clergé chrétien. Chef de la statue colossale de constantine dans les musées capitolines. La statue originale de marbre était acrolithique avec le torse constitué d'une cuirasse en bronze. À partir du milieu du IIIe siècle, les empereurs ont commencé à favoriser les membres de l'ordre équestre sur les sénateurs, qui avaient eu un monopole sur les bureaux les plus importants de l'État.

Les sénateurs ont été dépouillés du commandement des légions et de la plupart des gouvernements provinciaux (car ils n'avaient pas l'éducation militaire spécialisée dont ils avaient besoin à une époque où les besoins de défense étaient aigus), ces postes étant donnés aux équestres par le dioclétien et ses collègues, suivant une pratique parcellaire imposée par leurs prédécesseurs. Les empereurs, cependant, avaient encore besoin des talents et de l'aide des très riches, sur lesquels on s'appuyait pour maintenir l'ordre social et la cohésion au moyen d'un réseau d'influence et de contacts puissants à tous les niveaux. L'exclusion de l'ancienne aristocratie sénatoriale menaçait cet arrangement.

En 326, constantine renversa cette tendance pro-équestre, élevant de nombreux postes administratifs au rang de sénateur et ouvrant ainsi ces bureaux à l'ancienne aristocratie, et en même temps élevant le rang de fonctionnaires équestres déjà existants au rang de sénateur, dégradant l'ordre équestre - du moins en tant que rang bureaucratique - dans le processus, de sorte qu'à la fin du 4ème siècle le titre de perfectissimus n'a été accordé qu'à des fonctionnaires d'âge moyen. Par le nouvel arrangement constantinien, on pourrait devenir sénateur, soit en étant élu praetor, soit (dans la plupart des cas) en remplissant une fonction de rang sénatorial : dès lors, la possession du pouvoir réel et du statut social a été fusionnée en une hiérarchie impériale commune. Dans le même temps, constantine a gagné avec cela le soutien de l'ancienne noblesse, comme le sénat a été autorisé à élire les préteurs et les questeurs, à la place de la pratique habituelle des empereurs créant directement de nouveaux magistrats (adlectio). Dans une inscription en l'honneur du préfet de la ville (336-337) ceionius rufus albinos, il a été écrit que la constante avait restauré le sénat « les auctoritas qu'il avait perdus à l'époque du césar ».

Le Sénat, en tant qu'organe, restait dépourvu de tout pouvoir important; néanmoins, les sénateurs, qui avaient été marginalisés en tant que détenteurs potentiels de fonctions impériales au cours du IIIe siècle, pouvaient maintenant contester de telles positions aux côtés de bureaucrates plus initiatiques. Certains historiens modernes voient dans ces réformes administratives une tentative constante de réintégration de l'ordre sénatorial dans l'élite administrative impériale pour contrer la possibilité d'aliéner les sénateurs païens d'une règle impériale christianisée; cependant, une telle interprétation reste conjecturale, étant donné que nous n'avons pas les chiffres précis sur les conversions préconstancielles à la christianité dans les vieux milieux sénatiaux-quelques historiens suggérant que les premières conversions parmi les anciennes aristocraties étaient plus nombreuses qu'auparavant. Les réformes de Constantine ne concernent que l'administration civile : les chefs militaires, qui, depuis la crise du IIIe siècle, sont sortis des rangs, restent en dehors du Sénat, où ils ne sont inclus que par les enfants de constantine. L'échec des diverses tentatives dioclétiques de restauration d'une pièce d'argent fonctionnant résidait dans le fait que la monnaie d'argent était surévaluée en termes de sa teneur réelle en métal, et ne pouvait donc circuler qu'à des taux très réduits. Dès lors, peu de temps après 305, la mine de l'argent « pur » dioclétien cesse d'être utilisée jusqu'aux 360s.

Dès le début des années 300, la constante a abandonné toute tentative de restauration de la monnaie d'argent, préférant plutôt se concentrer sur la fusion de grandes quantités de bonnes pièces d'or standard - le solidus, dont 72 ont fait une livre d'or. De nouvelles pièces d'argent (et fortement débassées) continueraient d'être émises pendant le règne ultérieur de constantine et après sa mort, dans un processus continu de retarification, jusqu'à ce que ce bullion finisse par cesser, de jure, en 367, avec la pièce d'argent étant de facto poursuivi par diverses dénominations de pièces de bronze, le plus important étant le centenionalis. Ces pièces de bronze ont continué d'être dévaluées, assurant la possibilité de garder la menthe fiduciaire à côté d'un étalon d'or. L'auteur anonyme du traité peut-être contemporain sur les affaires militaires de rebus bellicis a estimé que, par suite de cette politique monétaire, la fracture entre les classes s'élargissait : les riches bénéficiaient de la stabilité du pouvoir d'achat de la pièce d'or, tandis que les pauvres devaient faire face à des pièces de bronze toujours plus dégradées. Plus tard, les empereurs comme juliens l'apostat essaya de se présenter comme des défenseurs des humiles en insistant sur des menthes dignes de confiance de la monnaie de bronze.

La politique monétaire de Constantin était étroitement associée à celle de ses religieux, en ce sens que l'augmentation du taux de change était associée à des mesures de confiscation prises depuis 331 et fermaient en 336 de toutes les statues d'or, d'argent et de bronze des temples païens, qui étaient déclarées comme propriété impériale et, en tant que telles, comme actifs monétaires. Deux commissaires impériaux de chaque province ont eu pour tâche de saisir les statues et de les faire fondre pour la menthe immédiate, à l'exception d'un certain nombre de statues de bronze qui ont été utilisées comme monuments publics pour l'embellissement de la nouvelle capitale à constantinople.

Exécutions de chipsus et de fausta. Entre le 15 mai et le 17 juin 326, la constanteine avait son fils le plus âgé crispus, par minervina, saisi et mis à mort par « poison froid » à la poula (pula, croatie).

En juillet, constantine a fait tuer sa femme, l'impératrice fausta, dans un bain surchauffé. Leurs noms ont été effacés du visage de nombreuses inscriptions, les références à leur vie dans le disque littéraire ont été effacées, et la mémoire des deux a été condamnée. Eusèbe, par exemple, a édité la louange de crispus sur des copies ultérieures de son historia ecclesiastica, et sa vita constantini ne contient aucune mention de fausta ou de crispus du tout. Peu de sources anciennes sont disposées à discuter de motifs possibles pour les événements; ceux qui le font, offrent des justifications peu convaincantes, sont de provenance ultérieure, et sont généralement peu fiables.

Au moment des exécutions, on croyait généralement que l'impératrice fausta était soit dans une relation illicite avec le crocus, soit répandait des rumeurs à cet effet. Un mythe populaire est apparu, modifié pour faire allusion à la légende hippolytus-phaedra, avec la suggestion que la constante a tué crispus et fausta pour leurs immoralités. Une source, la passion en grande partie fictive de l'artémius, probablement écrite au VIIIe siècle par John de damascus, rend le lien légendaire explicite. Pour interpréter les exécutions, le mythe ne repose que sur « la plus mince des preuves » : des sources qui font allusion à la relation entre le crocus et la fausta sont tardives et peu fiables, et la suggestion moderne selon laquelle les édits « dieu » de constantine de 326 et les irrégularités du crocus sont en quelque sorte liées ne repose sur aucune preuve du tout.

Bien que constantine ait créé ses apparents héritiers « césars », selon un modèle établi par dioclétien, il a donné à ses créations un caractère héréditaire, étranger au système tétrarchique : les césars de constantine devaient être gardés dans l'espoir d'ascensionner à l'empire, et entièrement subordonnés à leur auguste, aussi longtemps qu'il était vivant. Par conséquent, une autre explication de l'exécution de crispus était, peut-être, le désir de constantine de garder une ferme prise sur ses futurs héritiers, ce-et fausta désir de voir ses fils hériter au lieu de leur demi-frère-être raison suffisante pour tuer crispus; l'exécution ultérieure de fausta, cependant, était probablement un rappel à ses enfants que constantine n'hésiterait pas à "tuer ses propres parents quand il le jugeait nécessaire". L'empire romain en 337, montrant les conquêtes constantes en dacia à travers le danube inférieur (pourpre ombré) et d'autres dépendances romaines (pourpre clair). Constantin considéré constantinople sa capitale et sa résidence permanente. Il y vécut pour une bonne partie de sa vie ultérieure.

Il a reconstruit le pont de Trajan à travers le danube, dans l'espoir de reconquérir la dacia, une province qui avait été abandonnée sous aurelien. À la fin de l'hiver de 332, la constante faisait campagne avec les sarmatiens contre les goths. Le temps et le manque de nourriture ont coûté cher aux goths: selon les informations, près de cent mille personnes sont mortes avant qu'elles ne se soumettent à Rome.

En 334, après le renversement de leurs chefs, les sarmatiens menèrent une campagne contre la tribu. Il a gagné une victoire dans la guerre et a étendu son contrôle sur la région, comme l'indiquent les restes de camps et de fortifications dans la région. Constantin a réinstallé quelques exilés sarmatiens comme fermiers dans les districts illyriens et romains, et a conscrit le reste dans l'armée.

Constantine prend le titre dacicus maximus en 336. Dans les dernières années de sa vie constantine a fait des plans pour une campagne contre la Perse. Dans une lettre écrite au roi de Perse, Shapur, constantine avait affirmé son patronage sur les sujets chrétiens de Perse et a exhorté Shapur à bien les traiter.

En réponse aux raids à la frontière, constantine a envoyé constantius pour garder la frontière orientale en 335. En 336, le prince narseh envahit l'arménie (un royaume chrétien depuis 301) et installa un client persan sur le trône. Constantin résolut alors de faire campagne contre la Perse elle-même. Il a traité la guerre comme une croisade chrétienne, appelant les évêques à accompagner l'armée et à mettre en service une tente en forme d'église pour le suivre partout. Constantin a prévu de se faire baptiser dans la rivière jordan avant de traverser la Perse.

Les diplomates perses sont venus à constantinople au cours de l'hiver de 336-337, cherchant la paix, mais constantine les a détournés. La campagne a toutefois été annulée lorsque la constanteine est tombée malade au printemps de 337. Le baptême de constantine, comme l'imaginaient les étudiants de raphael. Constantine savait que la mort viendrait bientôt. Au sein de l'église des saints apôtres, constantin avait secrètement préparé un lieu de repos final pour lui-même.

C'est arrivé plus tôt qu'il ne l'avait prévu. Peu de temps après la fête de l'est 337, le constantin tomba gravement malade. Il a quitté constantinople pour les bains chauds près de la ville d'Helenopolis (altinova) de sa mère, sur les rives sud du golfe de nicomédia (actuel golfe d'izmit).

Là, dans une église que sa mère bâtit en l'honneur de l'apôtre lucien, il pria, et là il se rendit compte qu'il était en train de mourir. Cherchant à se purifier, il devint catéchumène, et tenta un retour à la constanteinople, ce qui la rendait seulement jusqu'à une banlieue de nicomédia. Il a convoqué les évêques, et leur a dit de son espoir d'être baptisé dans la rivière Jordanie, où le Christ a été écrit pour avoir été baptisé.

Il a demandé le baptême tout de suite, promettant de vivre une vie plus chrétienne s'il traversait sa maladie. Les évêques, les archives eusèbe, « ont effectué les cérémonies sacrées selon la coutume ». Il choisit comme baptiseur l'évêque d'arianisation eusèbe de nicomédia, évêque de la ville où il était en train de mourir. En reportant son baptême, il a suivi une coutume à l'époque qui a reporté le baptême jusqu'à l'enfance.

Il a été pensé que constantine a suspendu le baptême aussi longtemps qu'il l'a fait pour être absolu de la plus grande partie de son péché que possible. Constantine mourut peu de temps après dans une villa de banlieue appelée achyron, le dernier jour du festival de cinquante jours de pentecost suivant directement pascha (ou est), le 22 mai 337. Bien que la mort de constantine suit la conclusion de la campagne persienne dans le récit d'eusèbe, la plupart des autres sources signalent sa mort comme se produisant dans son milieu. L'empereur julien (un neveu de constantine), écrit au milieu des années 350, observe que les sassaniens ont échappé à la punition pour leurs méfaits, parce que constantine est mort « au milieu de ses préparatifs pour la guerre ».

Des récits similaires sont donnés dans l'origo constantini, un document anonyme composé alors que constantine vivait encore, et qui a constantine mourant en nicomédia; l'historie abréviatae de sextus aurelius victor, écrit en 361, qui a constantine mourant dans un domaine près de nicomédia appelé achyrona tout en marchant contre les persiens; et le bréviarium d'eutropius, un manuel compilé en 369 pour l'empereur valens, qui a constantine mourant dans une villa d'état anonyme en nicomédia. D'après ces récits et d'autres, certains ont conclu que la vita d'Eusebius a été éditée pour défendre la réputation de constantine contre ce qu'eusebius voyait comme une version moins sympathique de la campagne.

Après sa mort, son corps fut transféré à constantinople et enterré dans l'église des saints apôtres. Il a été remplacé par ses trois fils nés de fausta, constantine ii, constantius ii et constans.

Un certain nombre de parents ont été tués par des disciples de constantius, notamment les neveux de constantine dalmatius (qui tenait le rang de césar) et hannibalianus, probablement pour éliminer les candidats possibles à une succession déjà compliquée. Il avait aussi deux filles, constantina et helena, épouse de l'empereur julien.

Tête de bronze de constante, d'une statue colossale (4ème siècle). Bien qu'il ait gagné son honneur de "le grand"??

Des historiens chrétiens longtemps après sa mort, il aurait pu revendiquer le titre sur ses seules réalisations et victoires militaires. En plus de réunir l'empire sous un empereur, constantine a remporté des victoires majeures sur les francs et alamanni en 306-308, les francs de nouveau en 313-314, les gothiques en 332 et les sarmatiens en 334. Dès 336, la constante avait réoccupé la plus grande partie de la longue province perdue de la dacia, que l'aurélien avait été contraint d'abandonner en 271. Au moment de sa mort, il planifiait une grande expédition pour mettre fin aux raids sur les provinces orientales de l'empire persien. Pendant près de 31 ans (combinant ses années de co-gouverneur et de souverain unique), il fut aussi l'empereur qui servit le plus longtemps depuis l'auguste et le deuxième empereur qui servit le plus longtemps dans l'histoire romaine.

Dans la sphère culturelle constante a contribué à la renaissance de la mode de visage rasé propre des empereurs romains de l'auguste au trajan, qui a été introduit à l'origine parmi les romains par scipio africanus. Cette nouvelle mode impériale romaine a duré jusqu'au règne des phocas. L'empire byzantin considéré constant de son fondateur et le saint empire romain l'a compté parmi les vénérables figures de sa tradition. Dans l'état byzantin plus tard, il était devenu un grand honneur pour un empereur d'être salué comme un « nouveau constantin ». Dix empereurs, dont le dernier empereur de l'empire romain oriental, portaient le nom. Des formes monumentales constantes ont été utilisées à la cour de charlemagne pour suggérer qu'il était le successeur de constantine et égal. Constantin a acquis un rôle mythique en tant que guerrier contre les "chauds".

Le motif de l'équestre romain, la figure montée dans la posture d'un empereur romain triomphant, est devenu une métaphore visuelle dans la statuaire en louange des bienfaiteurs locaux. Le nom « constant » lui-même jouissait d'une popularité renouvelée en france occidentale aux XIe et XIIe siècles. L'église orthodoxe considère constantine comme un saint??????

Saint constantin, ayant un jour de fête le 3 septembre, et l'appelle isapostolos? - un égal des apôtres.

L'aéroport de Nis s'appelle "constant le grand" en son honneur. Une grande croix était prévue pour être construite sur une colline surplombant le nis, mais le projet a été annulé. En 2012, un mémorial a été érigé en nis en son honneur.

La commémoration de l'édit de milan a eu lieu à Nis en 2013. Durant sa vie et celle de ses fils, la constante fut présentée comme un paragone de la vertu. Des pagans comme des praxagoras d'Athènes et de la lbanie l'ont plébiscité.

Quand le dernier de ses fils mourut en 361, cependant, son neveu (et gendre) julien l'apostat écrivit le symposium de satire, ou les saturnales, qui dénigrent constantine, l'appelant inférieur aux grands empereurs païens, et donné au luxe et à la cupidité. Après Julian, Eunapius a commencé - et zosimus a continué - une tradition historiographique qui a blâmé constantine d'affaiblir l'empire par son indulgence aux chrétiens. Constantius nomme constantine comme son successeur par peter paul rubens, 1622.

Dans l'est et l'ouest du Moyen Âge, la constante était présentée comme un souverain idéal, la norme contre laquelle tout roi ou empereur pouvait être mesuré. La redécouverte de la renaissance des sources anticonstantiniennes a entraîné une réévaluation de la carrière de constantine. L'humaniste allemand Johann löwenklau, découvreur des écrits de zosimus, en publia une traduction latine en 1576. Dans sa préface, il a fait valoir que l'image de la constante de zosimus était supérieure à celle offerte par eusèbe et les historiens de l'église, offrait une vue plus équilibrée. Le cardinal césar baronius, homme de la contre-réformation, a critiqué le zosimus, favorisant le récit de l'eusèbe de l'époque constante.

La vie de Baronius de constantine (1588) présente constantine comme le modèle d'un prince chrétien. Pour son histoire du déclin et de la chute de l'empire romain (1776-89), edward gibbon, visant à unir les deux extrêmes de la bourse constante, a offert un portrait de constante construit sur les récits contrastés de l'eusèbe et du zosimus. Dans une forme parallèle à son récit du déclin de l'empire, le gibbon présente un noble héros de guerre corrompu par des influences chrétiennes, qui se transforme en un despote oriental dans sa vieillesse : un héros... Dégénérant en un monarque cruel et dissout. L'interprétation moderne de la règle de la constante commence avec l'âge de la constante de jacob Burckhardt le grand 1853, rév. La constante de Burckhardt est un laïc schemeing, un politicien qui manipule toutes les parties dans une quête pour assurer son propre pouvoir. Henri grégoire, écrit dans les années 1930, suit l'évaluation de la constante par Burckhardt. Pour le grégoire, la constante n'a développé un intérêt pour la christianité qu'après avoir été témoin de son utilité politique. Grégoire était sceptique quant à l'authenticité de la vita d'eusèbe, et postula un pseudo-eusèbe pour assumer la responsabilité de la vision et des récits de conversion de cette œuvre.

Otto seckk, dans la geschichte des untergangs der antiken welt (1920-1923), andré porcaniol, dans l'Empereur constantin (1932), écrit contre cette tradition historiographique. Seeck présente la constante comme un héros de guerre sincère, dont les ambiguïtés sont le produit de sa propre incohérence naïve.

La constante de Piganiol est un monothéiste philosophique, un enfant du syncrétisme religieux de son époque. Jones (constantin et la conversion de l'europe, 1949) et de ramsay macmulen (constantin, 1969) donne des portraits d'un moins visionnaire, et plus impulsif, constantin. Ces récits ultérieurs étaient plus disposés à présenter la constance comme un véritable converti à la christianité. À partir de norman h.

Constantine Baynes la grande et l'église chrétienne (1929) et renforcé par la conversion d'Andreas alföldi de constantine et païen rome (1948), une tradition historiographique développé qui a présenté constantine comme un chrétien engagé. La constante séminale de Barnes et l'eusèbe (1981) représentent l'aboutissement de cette tendance. La constante de Barnes a connu une conversion radicale, ce qui l'a conduit sur une croisade personnelle pour convertir son empire. La constante récente de Charles matson odahl et l'empire chrétien (2004) prennent beaucoup le même tack. Malgré le travail des granges, les arguments sur la force et la profondeur de la conversion religieuse constante continuent.

Certains thèmes de cette école ont atteint de nouveaux extrêmes dans t. Elliott la christianité de constantine le grand (1996), qui a présenté constantine comme un chrétien engagé dès la petite enfance. Un point de vue similaire de la constante se retrouve dans l'œuvre récente de Paul Veyne (2007), quand notre monde est devenu chrétien, qui ne spécule pas sur les origines de la motivation chrétienne de constantine, mais le présente, dans son rôle d'empereur, comme un révolutionnaire religieux qui s'est cru avec ferveur voulait « jouer un rôle providentiel dans l'économie millénaire du salut de l'humanité ». Article principal : don de constantine. Les catholiques de rite latin jugeaient inapproprié que la constanteine ne soit baptisée que sur son lit de mort et par un évêque non orthodoxe, car elle sape l'autorité de la papauté.

Ainsi, au début du IVe siècle, une légende avait émergé que le pape sylvestre i (314-335) avait guéri l'empereur païen de la lèpre. Selon cette légende, constantine fut bientôt baptisée et commença la construction d'une église dans le palais du Latran. Au VIIIe siècle, probablement au cours du pontificat de stephen ii (752-757), un document appelé don de constanteine apparut d'abord, dans lequel la constante fraîchement convertie confie la règle temporelle sur « la ville de Rome et toutes les provinces, districts et villes de l'Italie et des régions occidentales » au sylvestre et à ses successeurs.

Au Moyen Âge, ce document a été utilisé et accepté comme base du pouvoir temporel du pape, bien qu'il ait été dénoncé comme une contrefaçon par l'empereur otto iii et déploré comme la racine de la mondanité papale par le poète dante alighieri. Le philologue du XVe siècle lorenzo valla a prouvé que le document était en effet un faux. Geoffrey de l'historie de monmouth. Pendant la période médiévale, les Britons considéraient la constante comme un roi de leur propre peuple, en particulier en l'associant au caernarfon dans le gwynedd. Alors qu'une partie de cela est due à sa renommée et à sa proclamation comme empereur en britanique, il y avait aussi confusion de sa famille avec la soi-disant épouse de Magnus maximus saint Elen et son fils, un autre constantin (welsh: custennin). Au XIIe siècle, le henry de chassedon incluait un passage dans son anglorum historia que la mère de l'empereur constantine était un briton, faisant d'elle la fille du roi cole de Colchester. Geoffrey de monmouth élargit cette histoire dans sa très fictive historia regum britanniae, un récit des prétendus rois de britane de leurs origines troyennes à l'invasion de l'anglo-saxon. Selon Geoffrey, Cole était le roi des Britons quand constantius, ici sénateur, vint en britanie. Peur des Romains, Cole se soumet à la loi romaine tant qu'il conserve sa royauté. Cependant, il ne mourut qu'un mois plus tard, et constantius prit lui-même le trône, épousant la fille de Cole helena.

Ils eurent leur fils constantin, qui succéda à son père comme roi de Britain avant de devenir empereur romain. Historiquement, cette série d'événements est extrêmement improbable. Constantius avait déjà quitté Helena au moment où il partit pour Britain. De plus, aucune source antérieure ne mentionne que Helena est née en britanique, et encore moins qu'elle était princesse. La source de l'histoire d'Henry est inconnue, bien qu'elle ait pu être une hagiographie perdue d'Hélène.

Les documentaires de constantine comprennent: "de Jésus au Christ: les premiers chrétiens" chapitre 12 et hector galan "routes anciennes du Christ à constantine" épisode 6 constantine. Expert de renommée mondiale numismatiste, passionné, auteur et revendeur dans l'authentique grec ancien, romain ancien, vieux byzantine, pièces de monnaie du monde & plus. Ilya zlobin est une personne indépendante qui a une passion pour la collecte de pièces, la recherche et la compréhension de l'importance du contexte historique et de l'importance que représentent toutes les pièces et tous les objets.

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