Constantine I Le Grand 330ad Romulus Remus Wolf Ancient Roman Coin Ngc I85672

  

Article: i85672 pièce antique authentique de. La fondation de Rome par romulus & remus commémorative. Bronze ae3 17mm (2,71 grammes) lugdunum (lyons) menthe, a frappé 333 a. Référence: ric vii 257; certification sear 16491 : anciens du mbac.

Mme grève: 4/5 surface: 4/5 5767877-454 pedigree / provenance: epfig thésaurisation vrbs roma, casque, mantled buste de roma gauche. Elle-loup " lupa romana " debout à gauche, allaitant les fondateurs de Rome, les jumeaux romulus et remus; deux étoiles au-dessus; mintmark (point à l’intérieur du croissant)plg dans l’exergue ci-dessous. Constantin le grand a achevé sa nouvelle capitale pour l’empire romain et l’a appelé constantinople après lui-même, à l’origine la ville grecque antique nommée byzance. Constantinople se dénoyait dans un endroit stratégiquement important et pouvait être considéré comme la continuation de l’empire romain à l’est jusqu’à environ 1453 a. Quand il est tombé aux turcs ottomans.

Pour cette occasion mémorable, il a publié deux types de pièces commémorant cet événement, l’un célébrant Rome et l’autre constantinople. Le type qui commémorait Rome. Avait la personnification de Rome, roma avec l’inscription vrbs roma et les fondateurs de Rome, romulus et remus sur le revers allaiter la mythique elle-loup.

Le type qui commémorait constantinople. Avait la personnification de constantinople sur l’avers et la victoire sur une cuisine naviguant avec un bouclier. C’était un excellent moyen pour constantin le grand de rendre hommage à rome et constantinople comme maintenant l’empire romain avait deux capitales officielles. Romulus et remus sont les fondateurs jumeaux de Rome dans son mythe de fondation traditionnel. Ils sont les descendants du prince troyen et réfugié énée, et sont pères par le dieu mars ou le demi-dieu hercule sur une vierge vestale royale, rhea silvia, dont l’oncle les expose à mourir dans la nature.

Ils sont trouvés par une loupe qui allaite et prend soin d’eux. Les jumeaux sont finalement restaurés à leur droit d’aînesse royale, d’acquérir de nombreux adeptes et de décider de fonder une nouvelle ville.

Romulus souhaite construire la nouvelle ville sur la colline palatine; remus préfère la colline d’aventine. Ils acceptent de déterminer le site par bon augure. Romulus semble recevoir les signes les plus favorables, mais chacun revendique les résultats en sa faveur. Dans les conflits qui suivent, remus est tué. Ovide a romulus inventer le festival de lémurien pour apaiser le fantôme ressentiment de Remus.

Romulus nomme la nouvelle rome de la ville, après lui-même, et continue à créer les légions romaines et le sénat romain. Il ajoute des citoyens à sa nouvelle ville en enlèvent les femmes des tribus sabines voisines, ce qui se traduit par la combinaison des sabines et des romains comme un seul peuple romain. Rome s’étend rapidement pour devenir une force dominante, en raison de la faveur divine et du leadership administratif, militaire et politique inspiré de Romulus. Plus tard, romulus devient de plus en plus autocratique, disparaît dans des circonstances mystérieuses et est déifié comme le dieu quirinus, le personnage divin du peuple romain.

La légende du romulus et du rémus résume les idées de Rome d’elle-même, ses origines, ses valeurs morales et son but : elle a également été décrite comme l’un des mythes les plus problématiques de tous les mythes de fondation. Le nom de Romulus est considéré comme une formation arrière du nom rome; remus' est une question de spéculation ancienne et moderne.

Les principales sources de la légende l’abordent comme de l’histoire et offrent une chronologie invraisemblablement exacte : les historiens romains ont daté la fondation de la ville diversement de 758 à 728 av. Plutarque dit romulus avait cinquante-trois ans à sa mort; qui compte donne l’année de naissance des jumeaux comme c. Les fondements historiques possibles du vaste récit mythologique demeurent flous et très contestés.

Romulus et remus sont éminents parmi les enfants sauvages de la mythographie antique. Et Helena la jeune épouse de Julian II. Constantin le grand latin: flavius valerius aurelius constantinus augustus ; 27 février c. 272 annonce - 22 mai 337 annonce, également connu sous le nom de constantin i ou saint constantin (dans l’église orthodoxe comme saint constantin le grand, égal aux apôtres), était un empereur romain de 306 à 337 ad. Constantin était le fils de flavius valerius constantius, un officier de l’armée romaine, et de sa compagne Helena. Son père est devenu césar , l’empereur adjoint dans l’ouest en 293 annonce. Constantin a été envoyé à l’est, où il a augmenté à travers les rangs pour devenir un tribun militaire sous les empereurs dioclétien et galère.

En 305, constantius a été élevé au rang d’auguste , empereur occidental aîné, et constantin a été rappelé à l’ouest pour faire campagne sous son père en britannia (Grande-Bretagne). Acclamé comme empereur par l’armée à Eboracum (york moderne) après la mort de son père en 306 après annonce, Constantin est sorti victorieux d’une série de guerres civiles contre les empereurs maxentius et licinius pour devenir seul souverain de l’Ouest et de l’Est par 324 annonce. En tant qu’empereur, Constantin promulga de nombreuses réformes administratives, financières, sociales et militaires pour renforcer l’empire.

Le gouvernement a été restructuré et l’autorité civile et militaire séparée. Une nouvelle pièce d’or, le solidus, a été introduite pour lutter contre l’inflation.

Il deviendrait la norme pour les monnaies byzantines et européennes pendant plus de mille ans. Premier empereur romain à revendiquer la conversion au christianisme, Constantin a joué un rôle influent dans la proclamation de l’édit de Milan en 313, qui a décrété la tolérance pour le christianisme dans l’empire. Il a appelé le premier concile de Nicaea en 325, au cours duquel le credo gentil a été professé par les chrétiens. En matière militaire, l’armée romaine a été réorganisée pour se composer d’unités mobiles sur le terrain et de soldats de garnison capables de contrer les menaces internes et les invasions barbares.

Constantin poursuivit avec succès des campagnes contre les tribus aux frontières romaines - les francs, les alamannis, les goths et les sarmates - réinstallant même des territoires abandonnés par ses prédécesseurs pendant la crise du TROISIÈME siècle. L’âge de Constantin marque une époque distincte dans l’histoire de l’empire romain. Il construisit une nouvelle résidence impériale à byzance et rebaptisé la ville constantinople après lui-même (l’épithète élogieux de la " nouvelle rome " est venu plus tard, et n’a jamais été un titre officiel). Elle deviendra plus tard la capitale de l’empire pendant plus de mille ans; pour quelle raison l’empire oriental ultérieur deviendrait connu sous le nom d’empire byzantin.

Son héritage politique le plus immédiat fut qu’en laissant l’empire à ses fils, il remplaça le tétrarchy dioclétien par le principe de succession dynastique. Sa réputation a prospéré au cours de la vie de ses enfants et des siècles après son règne. L’Église médiévale le présenta comme un parangon de vertu tandis que les dirigeants séculiers l’invoquaient comme prototype, point de référence et symbole de légitimité impériale et d’identité. À partir de la Renaissance, il y avait des évaluations plus critiques de son règne en raison de la redécouverte des sources anti constantiniennes. Les critiques le dépeignaient comme un tyran. Les tendances en matière d’érudition moderne et récente ont tenté d’équilibrer les extrêmes de la bourse précédente. Constantin est une figure importante dans l’histoire du christianisme.

L’église du saint sépulcre, construite sur ses ordres sur le site supposé de la tombe de Jésus à Jérusalem, est devenue l’endroit le plus saint de la chrétienté. La revendication papale du pouvoir temporel au Haut Moyen Âge était basée sur le don supposé de Constantin.

Il est vénéré comme un saint par les orthodoxes orientaux, les catholiques byzantins et les anglicans. Constantin était un dirigeant d’une importance historique majeure, et il a toujours été une figure controversée.

Les fluctuations de la réputation de Constantin reflètent la nature des anciennes sources de son règne. Ceux-ci sont abondants et détaillés, mais ont été fortement influencés par la propagande officielle de l’époque, et sont souvent à part. Il n’y a pas d’histoires ou de biographies qui traitent de la vie et de la règle de Constantin.

Le remplacement le plus proche est eusebius de la vita constantini de Césarée , une œuvre qui est un mélange d’éloge funèbre et d’hagiographie. Écrite entre 335 et environ 339 annonces, la vita vante les vertus morales et religieuses de Constantin. La vita crée une image controversée positive de constantine, et les historiens modernes ont souvent remis en question sa fiabilité.

La vie laïque la plus complète de Constantin est l’origo constantini anonyme. Œuvre d’une date incertaine, l’origo se concentre sur les événements militaires et politiques, sur la négligence des questions culturelles et religieuses. Le de mortibus persecutorum de Lactantius, un pamphlet chrétien politique sur les règnes du dioclétien et du tétrarchy, fournit des détails précieux mais tendancieux sur les prédécesseurs et la vie précoce de Constantin. Les histoires ecclésiastiques de socrate, de sozomen et de théodore décrivent les disputes ecclésiastiques du règne ultérieur de Constantin.

Ecrits sous le règne de théodose ii (408-50 ad), un siècle après le règne de Constantin, ces historiens ecclésiastiques obscurcissent les événements et les théologies de la période constantinienne par une fausse direction, une fausse représentation et une obscurité délibérée. Les écrits contemporains de l’athanasius chrétien orthodoxe et l’histoire ecclésiastique du philostorgius arien survivent également, bien que leurs préjugés ne soient pas moins fermes. Les incarnations d’Aurelius victor (de caesaribus), eutropius (breviarium), festus (breviarium), et l’auteur anonyme de la quintessence de caesaribus offrent compressé histoires politiques et militaires séculaires de l’époque. Bien qu’ils ne soient pas chrétiens, les quintessences brossent une image favorable de constantin, mais omettent de faire référence aux politiques religieuses de Constantin. Le panegyrici latini , une collection de panégyriques de la fin du TROISIÈME et du début du IVe siècle, fournissent des informations précieuses sur la politique et l’idéologie de la période tétrarchique et la vie précoce de Constantin.

L’architecture contemporaine, comme l’arc de Constantin à Rome et les palais de Gamzigrad et córdoba, les vestiges épigraphiques, et la monnaie de l’époque complètent les sources littéraires. Vestiges du luxueux palais de résidence de mediana, érigé par constantin i près de sa ville natale d’Naissus. Flavius valerius constantinus, comme il a été nommé à l’origine, est né dans la ville d’Naissus, (aujourd’hui ni, serbie) une partie de la province dardania de moesia le 27 février, probablement c. Son père était flavius constantius, illyrien, et originaire de la province dardania de moesia (plus tard dacia ripensis). Constantin a probablement passé peu de temps avec son père qui était officier dans l’armée romaine, faisant partie du garde du corps impérial de l’empereur Aurélien.

Étant décrit comme un homme tolérant et politiquement habile, constantius a progressé à travers les rangs, gagnant le poste de gouverneur de dalmatie de l’empereur dioclétien, un autre des compagnons aurélien de l’illyricum, en 284 ou 285. La mère de Constantin était Helena, peut-être une femme bithynienne de faible statut social. Il n’est pas certain qu’elle ait été légalement mariée à constantius ou simplement à sa concubine. Il n’est pas clair si Constantin pouvait parler thrace, sa langue principale étant le latin, et pendant ses discours publics, il avait besoin de traducteurs grecs. Les parents et les frères et sœurs de Constantine, les dates entre parenthèses carrées indiquent la possession de titres mineurs.

En juillet 285 annonce, dioclétien déclaré maximien, un autre collègue d’illyricum, son co-empereur. Chaque empereur aurait sa propre cour, ses propres facultés militaires et administratives, et chacun gouvernerait avec un préfet prétorien séparé comme lieutenant en chef. Maximien régnait à l’ouest, de ses capitales à Mediolanum (Milan, Italie) ou augusta treverorum (trèves, Allemagne), tandis que dioclète régnait à l’est, de nicomedia (zmit, dinde). La division était simplement pragmatique : l’empire était appelé " indivisible " en panégyrique officiel, et les deux empereurs pouvaient se déplacer librement dans tout l’empire. En 288, maximien nomma constantius comme préfet prétorien en Gaule.

Constantius a quitté Helena pour épouser la belle-fille de Maximian theodora en 288 ou 289. Dioclétien a divisé l’empire à nouveau en 293 annonce, nommant deux césars (empereurs juniors) pour régner sur d’autres subdivisions de l’est et de l’ouest.

Chacun serait subordonné à leur auguste respectif (empereur supérieur) mais agirait avec l’autorité suprême dans ses terres assignées. Ce système sera plus tard appelé le tétrarchy. La première nomination de Doclétien pour le bureau de César était constantius ; son second était galerius, originaire de Felix romuliana. Selon Lactantius, galerius était un homme brutal et animaliste. Bien qu’il partageait le paganisme de l’aristocratie de Rome, il leur semblait une figure étrangère, un semi-barbare.

Le 1er mars, Constantius fut promu au bureau de César, et envoyé en Gaule pour combattre les rebelles carausius et allectus. En dépit des accents méritocratiques, le tétrarchy conserva des vestiges de privilège héréditaire, et Constantin devint le principal candidat à la nomination future de César dès que son père prit le poste. Constantin se rendit à la cour de damoclète, où il vécut comme l’héritier présumé de son père. Tête d’une statue de dioclétien, auguste de l’est.

Constantin reçut une éducation formelle à la cour du doclétien, où il apprit la littérature latine, le grec et la philosophie. L’environnement culturel de nicomédia était ouvert, fluide et socialement mobile, et constantine pouvait se mêler aux intellectuels païens et chrétiens.

Il a peut-être assisté aux conférences de Lactantius, un érudit chrétien du latin dans la ville. Parce que dioclétien n’a pas complètement confiance constantius-aucun des tetrarchs entièrement fait confiance à leurs collègues-constantine a été tenu comme quelque chose d’un otage, un outil pour assurer le meilleur comportement constantius. Constantin était néanmoins un membre éminent de la cour : il se battait pour le doclétien et le galère en Asie, et servait dans une variété de tribunates ; il a fait campagne contre les barbares sur le Danube en 296 annonce, et a combattu les Perses sous dioclétien en Syrie (297 ad) et sous galère en Mésopotamie (298-299 annonce).

À la fin de 305 ad, il était devenu un tribun du premier ordre, un tribunus ordinis primi. À la fin de 302, dioclétien et galerius envoya un messager à l’oracle d’Apollon à Didyma avec une enquête sur les chrétiens. Le 23 février 303 annonce, doclétien ordonna la destruction de la nouvelle église de Nicomedia, condamna ses Écritures aux flammes et se fait saisir ses trésors.

Dans les mois qui suivirent, les églises et les Écritures furent détruites, les chrétiens furent privés des rangs officiels et les prêtres furent emprisonnés. Il est peu probable que Constantin ait joué un rôle dans la persécution. Dans ses écrits ultérieurs, il tentera de se présenter comme un opposant aux " édits sanguinaires " du doclétien contre les " adorateurs de Dieu ", mais rien n’indique qu’il s’y soit effectivement opposé à l’époque.

Bien qu’aucun chrétien contemporain n’ait défié Constantine pour son inaction pendant les persécutions, il est resté une responsabilité politique tout au long de sa vie. Le 1er mai 305 annonce, doclétien, à la suite d’une maladie débilitante prise à l’hiver de 304-305 annonce, a annoncé sa démission. Lors d’une cérémonie parallèle à Milan, maximian a fait de même. Lactantius déclare que Galerius manipula le dioclétien affaibli en démissionnant, et le força à accepter les alliés de Galerius dans la succession impériale. Selon Lactantius, la foule écoutant le discours de démission du doclétien croyait, jusqu’au dernier moment, que le doclétien choisirait Constantin et Maxentius (le fils de Maximien) comme successeurs.

Il ne devait pas être: constantius et galerius ont été promus à augusti, tandis que severus et maximinus daia, neveu de Galerius, ont été nommés leurs césars respectivement. Constantin et Maxentius ont été ignorés.

Certaines des sources anciennes détaillent les parcelles que Galerius a faites sur la vie de Constantin dans les mois qui ont suivi l’abdication du dioclétien. Ils affirment que Galerius a assigné constantine pour mener une unité avancée dans une charge de cavalerie à travers un marais sur le danube moyen, l’a fait entrer dans un seul combat avec un lion, et a tenté de le tuer dans les chasses et les guerres. On ne sait pas à quel point on peut faire confiance à ces histoires. Constantin reconnut le danger implicite de rester à la cour de Galerius, où il fut retenu en otage virtuel. Sa carrière dépendait d’être sauvé par son père dans l’Ouest.

Constantius n’a pas tardé à intervenir. À la fin du printemps ou au début de l’été de 305 annonce, Constantius demanda congé à son fils pour l’aider à faire campagne en Grande-Bretagne. Après une longue soirée de consommation d’alcool, Galerius a accédé à la demande. La propagande ultérieure de Constantin décrit comment il a fui la cour dans la nuit, avant que Galerius ne puisse changer d’avis.

Il a roulé de l’après-maison à l’après-maison à grande vitesse, ischio-jambiers tous les chevaux dans son sillage. Au moment où Galerius se réveilla le lendemain matin, Constantin s’était enfui trop loin pour être attrapé.

Constantin rejoint son père en gaule, à bononia (boulogne) avant l’été 305 annonce. Statue en bronze de constantin i à York, angleterre, près de l’endroit où il a été proclamé auguste en 306. De la bononie, ils traversèrent le chenal jusqu’à la Grande-Bretagne et se rendreent à eboracum (York), capitale de la province de britannia secunda et abritent une grande base militaire. Constantin a pu passer un an dans le nord de la Grande-Bretagne aux côtés de son père, faisant campagne contre les pictes au-delà du mur d’Hadrien en été et en automne. La campagne de Constantius, comme celle du septimius severus avant lui, a probablement progressé loin dans le nord sans obtenir un grand succès. Constantius était tombé gravement malade au cours de son règne, et mourut le 25 juillet 306 à Eboracum (York). Avant de mourir, il déclara son soutien à élever Constantin au rang d’auguste complet. Le chrocus roi alamannique, un barbare pris en service sous constantius, proclama alors constantin auguste. Les troupes fidèles à la mémoire de Constantius le suivirent par acclamation. La Gaule et la Grande-Bretagne acceptèrent rapidement son règne ; Iberia, qui était dans le domaine de son père depuis moins d’un an, l’a rejetée. Constantin envoya à Galerius un avis officiel de la mort de Constantius et de sa propre acclamation. Avec l’avis, il a inclus un portrait de lui-même dans les robes d’un auguste. Le portrait a été couronné dans la baie. Il demanda la reconnaissance en tant qu’héritier du trône de son père, et passa la responsabilité de son ascension illégale sur son armée, affirmant qu’ils l’avaient " forcé sur lui ". Galerius a été mis dans une fureur par le message; il a failli mettre le feu au portrait.

Ses conseillers l’ont calmé, et ont soutenu que le déni pur et simple des réclamations de Constantin signifierait une certaine guerre. Galerius fut obligé de faire des compromis : il accorda à Constantin le titre de " césar " plutôt qu'" auguste " (ce dernier bureau alla à la place de séverus). Désireux de préciser qu’il seul donnait une légitimité à Constantin, Galerius envoya personnellement à Constantin les traditionnelles robes violettes de l’empereur. Constantin accepta la décision, sachant qu’elle dissiperait les doutes quant à sa légitimité. La part de Constantin dans l’empire se composait de la Grande-Bretagne, de la Gaule et de l’Espagne.

Il commanda donc l’une des plus grandes armées romaines, stationnée le long de l’importante frontière rhénane. Après sa promotion à l’empereur, Constantin est resté en Grande-Bretagne, reprodant les tribus des pictes et a assuré son contrôle dans les diocèses du nord-ouest. Il a achevé la reconstruction des bases militaires commencée sous le règne de son père, et a ordonné la réparation des routes de la région. Il partit bientôt pour augusta treverorum (trèves) en Gaule, la capitale tétrarchique de l’empire romain du nord-ouest.

Les francs, après avoir appris l’acclamation de Constantin, envahirent la Gaule à travers le Bas-Rhin au cours de l’hiver 306-307 annonce. Constantin les retint au-delà du Rhin et capta deux de leurs rois, ascaric et mérogaisus. Les rois et leurs soldats ont été nourris aux bêtes de l’amphithéâtre de Trèves dans les célébrations adventus (arrivée) qui ont suivi.

Bains publics (thermae) construits en trèves par constantine. Larges de plus de 100 mètres sur 200 mètres de long et capables de servir plusieurs milliers à la fois, les bains ont été construits pour rivaliser avec ceux de Rome. Constantin a commencé une expansion majeure de trèves. Il a renforcé le mur de circuit autour de la ville avec des tours militaires et des portes fortifiées, et a commencé à construire un complexe de palais dans la partie nord-est de la ville.

Au sud de son palais, il ordonna la construction d’une grande salle d’audience formelle et d’un immense bain impérial. Constantin a parrainé de nombreux projets de construction à travers la Gaule au cours de son mandat en tant qu’empereur de l’Ouest, en particulier en augustodunum (autun) et arelate (arles). Selon Lactantius, Constantin suivit son père en suivant une politique tolérante envers le christianisme. Bien qu’il ne soit pas encore chrétien, il a probablement jugé qu’il s’agit d’une politique plus sensée que la persécution ouverte, et d’un moyen de se distinguer du " grand persécuteur ", galerius. Parce que Constantin n’était toujours pas jayé et avait un soupçon d’illégitimité à son sujet, il s’appuya sur la réputation de son père dans sa propagande précoce : les premiers panégyriques à constantine donnent autant de couverture aux actes de son père qu’à ceux de Constantin lui-même.

Les compétences militaires et les projets de construction de Constantin donnaient bientôt au panégyriste l’occasion de commenter favorablement les similitudes entre le père et le fils, et eusebius remarqua que Constantin était un " renouveau, pour ainsi dire, en sa propre personne, de la vie et du règne de son père ". La monnaie, la sculpture et l’oratoire constantiniens montrent également une nouvelle tendance au dédain envers les " barbares " au-delà des frontières. Après la victoire de Constantin sur les alemanni, il a frappé un numéro de pièce représentant des tribus alemanniques pleurant et suppliant - " les alemanni conquis " - sous l’expression " romains se réjouissant ". Il y avait peu de sympathie pour ces ennemis.

Comme l’a déclaré son panégyriste : c’est une clémence stupide qui épargne l’ennemi conquis. Buste de Dresde de maxentius. Après la reconnaissance de Galerius comme césar, le portrait de Constantin fut amené à Rome, comme c’était la coutume. Maxentius se moqua du sujet du portrait comme le fils d’une prostituée, et se lamenta de sa propre impuissance. Maxentius, jaloux de l’autorité de Constantin, s’empara du titre d’empereur le 28 octobre 306 annonce.

Galerius refusa de le reconnaître, mais ne le détrâtra pas. Galerius envoya le séverus contre maxentius, mais pendant la campagne, les armées de Séverus, précédemment sous le commandement du père maximien de Maxentius, défectionnt et severus fut saisi et emprisonné.

Maximien, sorti de sa retraite par la rébellion de son fils, partit pour la Gaule pour s’entretenir avec Constantin à la fin de 307 après coup. Il a offert d’épouser sa fille Fausta à Constantine, et de l’élever au rang auguste. En retour, Constantin réaffirmerait l’ancienne alliance familiale entre maximien et constantius, et offrirait un soutien à la cause de Maxentius en Italie. Constantin accepta, et épousa Fausta en juge à la fin de l’été 307 annonce. Constantin donna maintenant à Maxentius son maigre soutien, offrant une reconnaissance politique maxentius.

Constantin est toutefois resté à l’écart du conflit italien. Au printemps et à l’été de 307 annonce, il avait quitté la Gaule pour la Grande-Bretagne pour éviter toute implication dans la tourmente italienne; maintenant, au lieu de donner une aide militaire maxentius, il envoya ses troupes contre les tribus germaniques le long du Rhin. En 308 annonce, il a attaqué le territoire des bructeri, et a fait un pont sur le Rhin à colonia agrippinensium (cologne).

En 310 annonce, il marcha vers le Rhin nord et combattait les francs. Lorsqu’il ne faisait pas campagne, il faisait le tour de ses terres pour faire la publicité de sa bienveillance et soutenir l’économie et les arts. Son refus de participer à la guerre augmenta sa popularité parmi son peuple et renforça sa base de pouvoir dans l’Ouest.

Le 11 novembre 308, Galerius a convoqué un conseil général dans la ville militaire de Carnuntum (petronell-carnuntum, Autriche) pour résoudre l’instabilité dans les provinces occidentales. Maximien fut forcé d’abdiquer à nouveau et Constantin fut de nouveau rétrogradé à César. Licinius, l’un des anciens compagnons militaires de Galerius, fut nommé auguste dans les régions occidentales.

Le nouveau système ne dura pas longtemps : Constantin refusa d’accepter la rétrogradation, et continua à se présenter comme auguste sur sa monnaie, alors même que d’autres membres du tétrarchy le quénoyaient césar sur le leur. Maximinus daia était frustré qu’il ait été passé pour la promotion tandis que le licinius nouveau venu avait été élevé au bureau d’auguste, et a exigé que galerius le promeut. Galerius a offert d’appeler maximinus et constantin " fils des augustes ", mais ni l’un ni l’autre n’a accepté le nouveau titre.

Au printemps de 310 annonce, Galerius parlait des deux hommes comme augusti. En 310 annonce, un maximien dépossédé se rebella contre Constantin alors que Constantin faisait campagne contre les francs. Maximien avait été envoyé vers le sud à Arles avec un contingent de l’armée de Constantin, en préparation de toute attaque par maxentius dans le sud de la Gaule.

Il a annoncé que Constantin était mort, et a pris le violet impérial. En dépit d’un grand engagement donatif à tous ceux qui le soutiendraient en tant qu’empereur, la plupart de l’armée de Constantin resta fidèle à leur empereur, et maximien fut bientôt obligé de partir.

Constantin entendit bientôt parler de la rébellion, abandonna sa campagne contre les francs et marcha son armée sur le Rhin. A Cabillunum (Chalon-sur-Saône), il a déplacé ses troupes sur des bateaux d’attente pour ramer sur les eaux lentes de la Saône jusqu’aux eaux plus rapides du Rhône.

Il débarque à Lugdunum (Lyon). Maximien s’enfuit en Massilie (Marseille), une ville mieux en mesure de résister à un long siège qu’Arles. Il a fait peu de différence, cependant, que les citoyens fidèles ont ouvert les portes arrière à Constantine.

Maximian a été capturé et réfuté pour ses crimes. Constantin accorda une certaine clémence, mais encouragea fortement son suicide. En juillet 310 annonce, maximian s’est pendu.

Malgré la rupture antérieure de leurs relations, Maxentius était désireux de se présenter comme le fils dévoué de son père après sa mort. Il a commencé à frapper des pièces avec l’image déifiée de son père, proclamant son désir de venger la mort de Maximien. Constantin a d’abord présenté le suicide comme une tragédie familiale malheureuse. Par 311 annonce, cependant, il répandait une autre version.

Selon cela, après constantin lui avait pardonné, maximien avait l’intention d’assassiner Constantin dans son sommeil. Fausta apprit l’intrigue et avertit Constantin, qui mettait un eunuque à sa place au lit. Maximien a été appréhendé quand il a tué l’eunuque et s’est vu offrir le suicide, ce qu’il a accepté.

En plus d’utiliser la propagande, Constantin institua un damnatio memoriae sur maximien, détruisant toutes les inscriptions se référant à lui et éliminant toute œuvre publique portant son image. La mort du maximien a nécessité un changement dans l’image publique de Constantine. Il ne pouvait plus compter sur son lien avec l’empereur aîné maximien, et avait besoin d’une nouvelle source de légitimité. Dans un discours prononcé en gaule le 25 juillet 310, l’orateur anonyme révèle un lien dynastique jusque-là inconnu avec Claudius ii, un empereur du IIIe siècle célèbre pour avoir vaincu les goths et rétabli l’ordre dans l’empire. Rompant avec les modèles tétrarchiques, le discours met l’accent sur la prérogative ancestrale de Constantin de gouverner, plutôt que sur les principes d’égalité impériale. La nouvelle idéologie exprimée dans le discours a rendu galerius et maximien sans rapport avec le droit de Constantin à gouverner. En effet, l’orateur met l’accent sur l’ascendance à l’exclusion de tous les autres facteurs : " aucun accord de hasard des hommes, ni aucune conséquence inattendue de faveur, ne vous a rendu empereur ", déclare l’orateur à Constantin.

L’oration s’éloigne également de l’idéologie religieuse du tétrarchy, en se concentrant sur les dynasties jumelles de Jupiter et d’hercule. Au lieu de cela, l’orateur proclame que Constantin a connu une vision divine d’Apollon et de victoire lui accordant des couronnes de laurier de santé et un long règne.

À la ressemblance d’Apollon constantin se reconnut comme la figure salvifiste à qui on accorderait la " règle du monde entier ", comme le poète Virgile l’avait prédit une fois. Le changement religieux de l’oration est parallèle à un changement similaire dans la monnaie de Constantin. Au début de son règne, la monnaie de Constantin annonce mars comme son patron. À partir de 310 ad on, Mars a été remplacé par sol invictus, un dieu traditionnellement identifié avec apollon. Il y a peu de raisons de croire que le lien dynastique ou la vision divine sont autre chose que de la fiction, mais leur proclamation a renforcé les prétentions de Constantin à la légitimité et accru sa popularité parmi les citoyens de la gaule.

Voir aussi : guerres civiles du tétrarchy. Au milieu de 310 après annonce, Galerius était devenu trop malade pour s’impliquer dans la politique impériale. Son dernier acte survit : une lettre aux provinciaux publiée dans nicomedia le 30 avril 311 annonce, proclamant la fin des persécutions et la reprise de la tolérance religieuse.

Il mourut peu après la proclamation de l’édit, détruisant le peu qui restait du tétrarchy. Maximinus se mobilisa contre le licinius et s’empara de l’Asie mineure. Une paix hâtuse a été signée sur un bateau au milieu du bosphore. Pendant que Constantin parlait en Grande-Bretagne et en Gaule, Maxentius se préparait à la guerre.

Il fortifia le nord de l’Italie et renforça son soutien à la communauté chrétienne en lui permettant d’élire un nouvel évêque de Rome, eusebius. La règle de Maxentius n’en était pas moins précaire. Par 312 annonce, il était un homme à peine toléré, pas un activement soutenu, même parmi les Italiens chrétiens.

À l’été de 311 après j., Maxentius se mobilisa contre Constantin tandis que Licinius était occupé par les affaires à l’est. Il a déclaré la guerre à Constantin, jurant de venger le " meurtre " de son père.

Pour empêcher Maxentius de former une alliance contre lui avec le licinius, Constantin forgé sa propre alliance avec le licinius au cours de l’hiver de 311-312 annonce, et lui a offert sa sœur constantia dans le mariage. Maximin considérait l’arrangement de Constantin avec Licinius comme un affront à son autorité. Selon Eusebius, les voyages interrég régionaux sont devenus impossibles, et il y a eu une accumulation militaire partout. Il n’y avait " pas un endroit où les gens ne s’attendaient pas au début des hostilités tous les jours ".

Les conseillers et généraux de Constantin mettaient en garde contre les attaques préventives contre Maxentius; même ses devins recommandaient de ne pas le faire, déclarant que les sacrifices avaient donné lieu à des présages défavorables. Constantin, avec un esprit qui a laissé une profonde impression sur ses disciples, inspirant certains à croire qu’il avait une certaine forme de conseils surnaturels, ignoré toutes ces mises en garde.

Au début du printemps de 312 après J., Constantin traversa les Alpes cottiennes avec un quart de son armée, une force d’environ 40 000 hommes.

La première ville que son armée rencontra fut le ségusium (suse, Italie), une ville fortement fortifiée qui lui ferma les portes. Constantin ordonna à ses hommes de mettre le feu à ses portes et d’escalader ses murs. Il a pris la ville rapidement.

Constantin ordonna à ses troupes de ne pas piller la ville et s’avancèrent avec eux dans le nord de l’Italie. À l’approche de l’ouest de l’importante ville d’Augusta taurinorum (Turin, Italie), Constantin rencontra une grande force de cavalerie maxentienne lourdement armée. Dans la bataille qui suivit, l’armée de Constantin encercla la cavalerie de Maxentius, les flanqua de sa propre cavalerie et les démonta avec des coups des massues à bout de fer de ses soldats. Les armées de Constantin sont sorties victorieuses.

Turin refusa de se réfugier dans les forces de retraite de Maxentius, ouvrant plutôt ses portes à Constantine. D’autres villes de la plaine du nord de l’Italie ont envoyé des ambassades constantines de félicitations pour sa victoire.

Il passa à Milan, où il fut accueilli avec des portes ouvertes et jubilatoire se réjouissant. Constantin reposa son armée à Milan jusqu’au milieu de l’été 312 annonce, quand il passa à brixia (brescia). L’armée de Brescia fut facilement dispersée, et constantin s’avance rapidement vers Vérone, où campe une grande force maxentienne. Ruricius pompeianus, général des forces véronaises et préfet prétorien de Maxentius, était en position de force défensive, puisque la ville était encerclée sur trois côtés par l’adige. Constantin envoya une petite force au nord de la ville pour tenter de traverser la rivière inaperçue. Ruricius envoya un grand détachement pour contrer la force expéditionnaire de Constantin, mais fut vaincu. Les forces de Constantin ont réussi à encercler la ville et à assiéger. Constantin refusa de se laisser aller au siège, et n’envoya qu’une petite force pour s’opposer à lui. Dans la rencontre désespérément combattue qui a suivi, ruricius a été tué et son armée détruite. Vérone se rendit peu après, suivie de l’aquiléie, de la mutinerie (modène) et de la ravenne. La route de Rome était maintenant grande ouverte à Constantine. Le pont milvian (ponte milvio) sur le tibre, au nord de Rome, où constantin et Maxentius ont combattu dans la bataille du pont milvian. Maxentius se prépara pour le même type de guerre qu’il avait menée contre le séverus et le galère : il s’assit à Rome et se prépara à un siège. Il contrôlait encore les gardes prétoriens de Rome, était bien approvisionné en céréales africaines et était entouré de tous côtés par les murs aureliens apparemment imprenables.

Il ordonna tous les ponts à travers le tibre coupé, apparemment sur les conseils des dieux, et lana le reste de l’Italie centrale sans défense; constantine a obtenu le soutien de cette région sans contestation. Constantin a progressé lentement le long de la flaminia via , permettant à la faiblesse de Maxentius d’attirer son régime plus loin dans la tourmente.

Le soutien de Maxentius continua de s’affaiblir : lors des courses de chars le 27 octobre, la foule railla ouvertement Maxentius, criant que Constantin était invincible. Maxentius, n’est plus certain qu’il sortirait victorieux d’un siège, construisit un pont temporaire sur le Tibre en préparation d’une bataille sur le terrain contre Constantin. Le 28 octobre 312 annonce, le sixième anniversaire de son règne, il s’approcha des gardiens des livres sibylline pour obtenir des conseils. Les gardiens prophétisèrent que, ce jour-là même, " l’ennemi des Romains " mourrait.

Maxentius a avancé vers le nord pour rencontrer Constantin dans la bataille. La description du 28 octobre 312, " une croix centrée sur le soleil s’inscrit dans les photographies modernes de chiens de soleil. Constantin et son armée adoptent les lettres grecques pour les initiales du Christ : chi rho.

Plus d’informations: bataille du pont milvian. La bataille du pont milvian par giulio romano. Maxentius organisa ses forces - encore deux fois la taille des longues lignes de constantin face à la plaine de bataille, dos à la rivière. L’armée de Constantin est arrivée sur le terrain avec des symboles inconnus sur ses normes ou sur les boucliers de ses soldats. Selon Lactantius, Constantin a été visité par un rêve la veille de la bataille, dans lequel il a été conseillé de marquer le signe céleste de Dieu sur les boucliers de ses soldats ... Au moyen d’une lettre inclinée x avec le haut de sa tête pliée autour, il a marqué le christ sur leurs boucliers.

" Eusebius décrit une autre version, où, en marchant à midi, " il a vu de ses propres yeux dans les cieux un trophée de la croix découlant de la lumière du soleil, portant le message, en hoc signo vinces ou " avec ce signe, vous conquérons "; dans le récit d’Eusèbe, Constantin eut un rêve la nuit suivante, dans lequel christ apparut avec le même signe céleste, et lui dit de faire une norme, le labarum, pour son armée sous cette forme. Eusebius est vague sur le moment et l’endroit où ces événements ont eu lieu, mais il entre dans son récit avant le début de la guerre contre maxentius. Eusebius décrit le signe comme chi traversé par rho : , un symbole représentant les deux premières lettres de l’orthographe grecque du mot christos ou christ. En 315 annonce, un médaillon a été émis au ticinum montrant constantine portant un casque blasonné avec le chi rho , et des pièces émises à siscia en 317/318 annonce répéter l’image. La figure était par ailleurs rare, cependant, et est rare dans l’iconographie impériale et la propagande avant les années 320.

Constantin déploie ses propres forces sur toute la longueur de la ligne de Maxentius. Il ordonna à sa cavalerie de charger, et ils brisa la cavalerie de Maxentius. Il envoya alors son infanterie contre l’infanterie de Maxentius, poussant beaucoup dans le tibre où ils furent massacrés et noyés. La bataille fut brève : les troupes de Maxentius furent brisées avant la première charge. Les gardes de cheval et les prétoriens de Maxentius ont d’abord tenu leur position, mais se sont brisés sous la force d’une charge de cavalerie constantinienne ; ils ont également brisé les rangs et se sont enfuis vers la rivière.

Maxentius monta avec eux, et tenta de traverser le pont des bateaux, mais il fut poussé par la masse de ses soldats en fuite dans le Tibre, et se noya. Tête colossale de constantin, d’une statue assise : une image officielle jeune, classicisante et d’un autre monde (musée métropolitain d’art). Constantin entra à Rome le 29 octobre 312. Il a mis en scène un grand adventus dans la ville, et a été accueilli avec la jubilation populaire. Le corps de Maxentius a été pêché hors du tibre et décapité.

Sa tête a défilé dans les rues pour que tout le monde le voit. Après les cérémonies, la tête désincarnée de Maxentius fut envoyée à Carthage ; à ce sujet, carthage n’offrirait pas plus de résistance. Contrairement à ses prédécesseurs, Constantin a négligé de faire le voyage à la colline du Capitole et d’effectuer des sacrifices coutumiers au temple de Jupiter. Il a toutefois choisi d’honorer la curie sénatoriale par une visite, où il a promis de restaurer ses privilèges ancestraux et de lui donner un rôle sûr dans son gouvernement réformé: il n’y aurait pas de vengeance contre les partisans de Maxentius.

En réponse, le sénat l’a décrété " titre du prénom ", ce qui signifie que son nom serait répertorié en premier dans tous les documents officiels, et l’a acclamé comme " le plus grand auguste ". Il a publié des décrets renvoyant les biens perdus sous maxentius, rappelant les exilés politiques, et libérant les opposants emprisonnés de Maxentius. Une vaste campagne de propagande s’ensuivit, au cours de laquelle l’image de Maxentius fut systématiquement purgée de tous les lieux publics. Maxentius a été écrit comme un " tyran ", et mis contre une image idéalisée du " libérateur ", constantin. Eusebius, dans ses œuvres ultérieures, est le meilleur représentant de ce brin de propagande constantinienne.

Les rescripts de Maxentius furent déclarés invalides, et les honneurs que Maxentius avait accordés aux dirigeants du sénat furent invalidés. Constantin tenta également d’éliminer l’influence de Maxentius sur le paysage urbain de Rome. Toutes les structures construites par maxentius ont été ré-dédiées à Constantin, y compris le temple de Romulus et la basilique de Maxentius. Au point focal de la basilique, une statue en pierre de constantin tenant le labarum chrétien dans sa main a été érigée. Son inscription portait le message que la statue avait déjà clairement indiqué : par ce signe constantin avait libéré Rome du joug du tyran.

Là où il n’a pas dépassé les réalisations de Maxentius, constantin les a mises en scène : le maximus du cirque a été réaménagé de sorte que sa capacité totale de sièges était vingt-cinq fois plus grande que celle du complexe de course de Maxentius sur l’appia via. Les plus fervents partisans de Maxentius dans l’armée furent neutralisés lorsque la garde prétorienne et la garde impériale des chevaux (équites singulares) furent dissoutes. Les pierres tombales de la garde impériale ont été broyées et mises à profit dans une basilique sur la via labicana. Le 9 novembre 312, à peine deux semaines après la prise de constantin, l’ancienne base de la garde impériale des chevaux fut choisie pour être réaménagée dans la basilique latérale.

Le legio ii parthica fut retiré d’alba (albano laziale), et le reste des armées de Maxentius furent envoyés pour faire le service frontalier sur le Rhin. Dans les années suivantes, Constantin consolide progressivement sa supériorité militaire sur ses rivaux dans le tétrarchy qui s’effondre. En 313, il rencontre Licinius à Milan pour assurer leur alliance par le mariage de Licinius et constantia, la demi-sœur de Constantin. Au cours de cette réunion, les empereurs se sont mis d’accord sur ce qu’on appelle l’édit de Milan, accordant officiellement la pleine tolérance au christianisme et à toutes les religions de l’empire.

Le document avait des avantages spéciaux pour les chrétiens, légalisant leur religion et leur accordant la restauration de tous les biens saisis pendant la persécution du doclétien. Il répudie les méthodes passées de coercition religieuse et n’a utilisé que des termes généraux pour désigner la sphère divine - " divinité " et " divinité suprême ", summa divinitas.

La conférence a été écourtée, cependant, quand les nouvelles ont atteint licinius que son rival maximin avait traversé le bosphore et envahi le territoire européen. Licinius partit et finit par vaincre Maximin, prenant le contrôle de toute la moitié orientale de l’empire romain.

Les relations entre les deux empereurs restants se détériorent, constantin subit une tentative d’assassinat aux mains d’un personnage que Licinius voulait élever au rang de César ; Licinius, pour sa part, a fait détruire les statues de Constantin à Emona. En 314 ou 316, les deux augusti se sont battus l’un contre l’autre à la bataille de cibalae, constantin étant victorieux. Ils s’affronta de nouveau à la bataille de Mardia en 317, et accepta une colonie dans laquelle les fils de Constantin crispus et constantin ii, et le fils de Licinius, Licinianus, furent faits césars. Après cet arrangement, constantin gouverna les diocèses de pannonia et de Macédoine et s’installe au sirmium, d’où il pouvait faire la guerre aux goths et aux sarmates en 322, et sur les goths en 323.

En l’an 320, Licinius aurait renié la liberté religieuse promise par l’édit de Milan en 313 et aurait commencé à opprimer à nouveau les chrétiens, généralement sans effusion de sang, mais recourant aux confiscations et au limogeage des titulaires de charge chrétienne. Bien que cette caractérisation du licinius comme antichré chrétien soit quelque peu douteuse, le fait est qu’il semble avoir été beaucoup moins ouvert dans son soutien au christianisme que constantin.

Par conséquent, licinius était enclin à voir l’église comme une force plus fidèle à constantin que au système impérial en général - l’explication offerte par l’historien de l’église sozomen. Cet arrangement douteux est finalement devenu un défi à constantine dans l’ouest, culminant dans la grande guerre civile de 324. Licinius, aidé par des mercenaires goths, représentait le passé et les anciennes religions païennes.

Constantin et ses francs marchaient sous la norme du labarum, et les deux parties ont vu la bataille en termes religieux. En infériorité numérique, mais tirée par leur zèle, l’armée de Constantin sort victorieuse de la bataille d’Adrianople. Licinius s’enfuit à travers le bosphore et nomma martius martinianus, le commandant de son garde du corps, comme césar, mais Constantin gagna ensuite la bataille de l’hellespont, et finalement la bataille de chrysopolis le 18 septembre 324.

Licinius et Martinianus se rendit à Constantin à Nicomedia sur la promesse que leurs vies seraient épargnées: ils furent envoyés vivre en tant que citoyens privés dans la thessalonique et la cappadoce respectivement, mais en 325 constantine accusa le licinius de comploter contre lui et les fait arrêter et pendre; Le fils de Licinius (le fils de la demi-sœur de Constantin) a également été tué. Ainsi constantin est devenu le seul empereur de l’empire romain. Pièce frappée par constantin i pour commémorer la fondation de constantinople.

La défaite de Licinius en est venue à représenter la défaite d’un centre rival de l’activité politique païenne et grecque à l’est, par opposition à la rome chrétienne et latino-parlante, et il a été proposé qu’une nouvelle capitale orientale représente l’intégration de l’Orient dans l’empire romain dans son ensemble, comme un centre d’apprentissage, de prospérité et de préservation culturelle pour l’ensemble de l’empire romain d’Orient. Parmi les différents endroits proposés pour cette capitale alternative, constantin semble avoir jouer plus tôt avec serdica (aujourd’hui Sofia), comme il a été rapporté en disant que \" serdica est ma rome " . Sirmium et thessalonica ont également été envisagés.

Finalement, cependant, constantin décida de travailler sur la ville grecque de Byzance, qui offrait l’avantage d’avoir déjà été largement reconstruite sur des schémas romains d’urbanisme, au cours du siècle précédent, par septimius severus et caracalla, qui avaient déjà reconnu son importance stratégique. La ville a donc été fondée en 324, dédiée le 11 mai 330 et rebaptisée constantinopolis (" ville de Constantin " ou constantinople en anglais). Des pièces commémoratives spéciales ont été émises en 330 pour honorer l’événement.

La nouvelle ville a été protégée par les reliques de la vraie croix, la tige de Moïse et d’autres reliques saintes, bien qu’un cameo maintenant au musée de l’ermitage a également représenté constantin couronné par la tyche de la nouvelle ville. Les figures des dieux anciens ont été remplacées ou assimilées dans un cadre de symbolisme chrétien.

Constantin a construit la nouvelle église des saints apôtres sur le site d’un temple pour aphrodite. Des générations plus tard, il y avait l’histoire qu’une vision divine a conduit Constantin à cet endroit, et un ange que personne d’autre ne pouvait voir, l’a conduit sur un circuit des nouveaux murs. La capitale serait souvent comparée à la " vieille " rome comme nova roma constantinopolitana , la " nouvelle rome de constantinople ".

Plus d’informations: constantin i et le christianisme, constantin i et paganisme, et constantin le grand et le judaïsme. Constantin le grand , mosaïque en hagia sophia, c. Constantin fut le premier empereur à mettre fin aux persécutions chrétiennes et à légaliser le christianisme avec toutes les autres religions et cultes de l’empire romain. En février 313, Constantin rencontre le licinius à Milan, où ils développent l’édit de Milan.

L’édit indiquait que les chrétiens devraient être autorisés à suivre la foi sans oppression. L’édit protégeait de la persécution religieuse non seulement les chrétiens, mais toutes les religions, permettant à quiconque d’adorer n’importe quelle divinité qu’il choisirait. Un édit similaire avait été publié en 311 par Galerius, alors empereur supérieur du tétrarchy ; L’édit de Galerius accordait aux chrétiens le droit de pratiquer leur religion, mais ne leur restaure aucune propriété. Les érudits débattent de la question de savoir si Constantin a adopté sa mère st. Le christianisme d’Hélène dans sa jeunesse, ou s’il l’a adopté progressivement au cours de sa vie. Constantin a peut-être conservé le titre de pontifex maximus , un titre que les empereurs portaient en tant que chefs de l’ancien sacerdoce religieux romain jusqu’à ce que gratian r. Selon les écrivains chrétiens, Constantin avait plus de 40 ans quand il s’est finalement déclaré chrétien, écrivant aux chrétiens pour lui faire savoir qu’il croyait devoir ses succès à la seule protection du grand dieu chrétien. Tout au long de son règne, Constantin a soutenu financièrement l’église, construit des basiliques, accordé des privilèges au clergé e.

Ses projets de construction les plus célèbres incluent l’église du saint sépulcre, et la basilique saint Pierre. Apparemment constantin n’a pas condescendant le christianisme seul. Après avoir remporté la victoire dans la bataille du pont milvian (312), un arc de triomphe - l’arc de Constantin - a été construit (315) pour célébrer son triomphe. L’arc est décoré avec des images de la déesse Victoria. Au moment de sa dédicace, des sacrifices ont été faits à des dieux comme Apollon, Diana et Hercule.

Absents de l’arc sont toutes les représentations du symbolisme chrétien. Cependant, comme l’arc a été commandé par le sénat, l’absence de symboles chrétiens peut refléter le rôle de la curie à l’époque comme une redoute païenne. En 321, il légiféra pour que le vénérable jour du soleil soit un jour de repos pour tous les citoyens. En l’an 323, il a publié un décret interdisant aux chrétiens de participer aux sacrifices de l’État en outre, la monnaie de Constantin a continué à porter les symboles du soleil. Après la disparition des dieux païens de sa monnaie, les symboles chrétiens apparaissent comme attributs de Constantin : le chi rho entre ses mains ou sur son labarum, ainsi que sur la pièce elle-même.

Le règne de Constantin établit un précédent pour la position de l’empereur comme ayant une grande influence et l’autorité réglementaire ultime dans les discussions religieuses impliquant les premiers conseils chrétiens de l’époque, e. Plus particulièrement le différend sur l’arianisme. Constantin lui-même n’aimait pas les risques pour la stabilité sociale que les conflits religieux et les controverses ont apportés avec eux, préférant si possible d’établir une orthodoxie.

Son influence sur les premiers conciles de l’Église était d’appliquer la doctrine, d’éradiquer l’hésie et de maintenir l’unité ecclésiastique; ce dont consistait le culte, les doctrines et le dogme appropriés, c’était que l’Église détermine, entre les mains des évêques participants. Plus particulièrement, de 313 à 316 évêques d’Afrique du Nord ont lutté avec d’autres évêques chrétiens qui avaient été ordonnés par donatus en opposition au caecilien. Les évêques africains ne pouvaient pas s’entendre et les donatistes demanda à Constantine d’agir en tant que juge dans le conflit. Trois conseils d’église régionaux et un autre procès devant constantin ont tous statué contre donatus et le mouvement donatisme en Afrique du Nord. En 317 constantin a publié un édit pour confisquer la propriété de l’église donatiste et d’envoyer le clergé donatiste en exil. Plus important encore, en 325, il convoqua le concile de Nicaea, en fait le premier concile œcuménique (à moins que le concile de Jérusalem ne soit si classifié), surtout connu pour son traitement de l’arianisme et pour l’instauration du credo niçois. Constantin a appliqué l’interdiction du premier concile de Nicaea contre célébrer le souper du seigneur la veille de la pâque juive (14 nisan) (voir quartodecimanism et controverse de Pâques).

Cela a marqué une rupture définitive du christianisme de la tradition judaïque. Dès lors, le calendrier julien romain, un calendrier solaire, a été donné la priorité sur le calendrier hébreu lunisolaire parmi les églises chrétiennes de l’empire romain. Constantin a fait quelques nouvelles lois concernant les juifs, mais alors que certains de ses édits étaient défavorables envers les juifs, ils n’étaient pas plus sévères que ceux de ses prédécesseurs.

Il a été rendu illégal pour les Juifs de chercher des convertis ou d’attaquer d’autres juifs qui s’étaient convertis au christianisme. Il leur était interdit de posséder des esclaves chrétiens ou de circoncire leurs esclaves. D’autre part, le clergé juif a reçu les mêmes exemptions que le clergé chrétien. Tête de la statue colossale de Constantin dans les musées de la capitale.

La statue originale de marbre était acrolithique avec le torse composé d’un cuirass en bronze. À partir du milieu du 3ème siècle, les empereurs ont commencé à favoriser les membres de l’ordre équestre sur les sénateurs, qui avaient eu le monopole sur les bureaux les plus importants de l’État.

Les sénateurs ont été dépouillés du commandement des légions et de la plupart des postes de gouverneur provinciaux (car on estimait qu’ils n’avaient pas l’éducation militaire spécialisée nécessaire à une époque où les besoins de défense étaient aigus), ces postes étant donnés aux cavaliers par le dilatien et ses collègues, suivant une pratique appliquée à la pièce par leurs prédécesseurs. Les empereurs, cependant, avaient encore besoin des talents et de l’aide des très riches, sur lesquels on s’appuyait pour maintenir l’ordre social et la cohésion au moyen d’un réseau d’influence puissante et de contacts à tous les niveaux. L’exclusion de l’ancienne aristocratie sénatoriale menaçait cet arrangement. En 326, Constantin inversa cette tendance pro-équestre, élevant de nombreux postes administratifs au rang de sénateur et ouvrant ainsi ces bureaux à l’ancienne aristocratie, tout en élevant le rang des titulaires de charge équestres déjà existants au rang de sénateur, dégradant l’ordre équestre - du moins en tant que rang bureaucratique - dans le processus, de sorte qu’à la fin du IVe siècle, le titre de perfectissimus n’était accordé qu’aux fonctionnaires de taille moyenne. Par le nouvel arrangement constantinien, on pourrait devenir sénateur, soit en étant élu préteur, soit (dans la plupart des cas) en remplissant une fonction de rang sénatorial : dès lors, la possession du pouvoir réel et du statut social se mêlent à une hiérarchie impériale commune.

Dans le même temps, Constantin a gagné avec cela le soutien de l’ancienne noblesse, comme le sénat s’est permis d’élire des préteurs et des questeurs, à la place de la pratique habituelle des empereurs créant directement de nouveaux magistrats (adlectio). Dans une inscription en l’honneur du préfet de ville (336-337) céionius rufus albinus, il fut écrit que Constantin avait restauré le sénat " les auctoritas qu’il avait perdus à l’époque de César ". Le sénat en tant qu’organe restait dépourvu de tout pouvoir important; néanmoins, les sénateurs, qui avaient été marginalisés en tant que titulaires potentiels de fonctions impériales au cours du 3e siècle, pouvaient maintenant contester de telles positions aux côtés de bureaucrates plus jeunes. Certains historiens modernes voient dans ces réformes administratives une tentative de Constantin de réintégrer l’ordre sénatorial dans l’élite administrative impériale pour contrer la possibilité d’aliéner les sénateurs païens d’une domination impériale christianisée; cependant, une telle interprétation reste conjecturale, étant donné que nous n’avons pas les nombres précis sur les conversions pré constantines au christianisme dans l’ancien milieu sénatorial - certains historiens suggérant que les conversions précoces parmi l’ancienne aristocratie étaient plus nombreuses qu’auparavant supposées. Les réformes de Constantin n’avaient à voir qu’avec l’administration civile : les chefs militaires, qui depuis la crise du Troisième siècle avaient gravi les échelons, sont restés en dehors du sénat, dans lequel ils n’étaient inclus que par les enfants de Constantin.

L’échec des diverses tentatives dioclétieniques de restauration d’une pièce d’argent fonctionnelle réside dans le fait que la monnaie d’argent a été surévaluée en termes de teneur en métaux réels, et ne pouvait donc circuler qu’à des taux très réduits. La frappe de l’argenteus d’argent " pur " dioclétien a donc cessé peu après 305, tandis que la monnaie billon a continué d’être utilisée jusqu’aux années 360. Dès le début des années 300, constantine a contre-goût de toute tentative de restauration de la monnaie d’argent, préférant se concentrer sur la frappe de grandes quantités de bonnes pièces d’or standard - le solidus, dont 72 ont fait une livre d’or.

De nouvelles pièces d’argent (et fortement avilies) continueront d’être émises pendant le règne ultérieur de Constantin et après sa mort, dans un processus continu de retariffage, jusqu’à ce que ce lingots ait finalement cessé, de jure, en 367, la pièce d’argent étant de facto continuée par diverses dénominations de pièces de bronze, la plus importante étant le centenionalis. Ces pièces de bronze ont continué d’être dévaluées, assurant la possibilité de maintenir la frappe fiduciaire aux côtés d’un étalon-or. L’auteur anonyme du traité éventuellement contemporain sur les affaires militaires de rebus bellicis a conclu que, par suite de cette politique monétaire, le fossé entre les classes s’est creusé : les riches ont bénéficié de la stabilité du pouvoir d’achat de la pièce d’or, tandis que les pauvres ont dû faire face à des pièces de bronze toujours dégradantes. Plus tard, des empereurs comme Julien l’apostat essayèrent de se présenter comme des défenseurs des humiles en insistant sur des frappes dignes de confiance de la monnaie de bronze. La politique monétaire de Constantin était étroitement associée à celle de ses religieux, en ce que l’augmentation de la frappe était associée à des mesures de confiscation prises depuis 331 et fermées dans 336 de toutes les statues d’or, d’argent et de bronze des temples païens, qui étaient déclarées propriété impériale et, en tant que telles, comme biens monétaires.

Deux commissaires impériaux de chaque province avaient pour tâche de mettre la main sur les statues et de les faire fusionner pour la frappe immédiate, à l’exception d’un certain nombre de statues de bronze qui ont été utilisées comme monuments publics pour l’embellissement de la nouvelle capitale à Constantinople. Exécutions de crispus et de fausta.

Entre le 15 mai et le 17 juin 326, Constantin fait saisir et mettre à mort son fils aîné Crispus, par minervina, par " poison froid " à pola (pula, croatie). En juillet, Constantin fait tuer sa femme, l’impératrice Fausta, dans un bain surchauffé.

Leurs noms ont été effacés de la face de nombreuses inscriptions, les références à leur vie dans le dossier littéraire ont été effacées, et la mémoire des deux a été condamnée. Eusebius, par exemple, édité l’éloge de crispus à partir de copies ultérieures de son historia ecclésiastique , et sa vita constantini ne contient aucune mention de fausta ou crispus à tous. Peu de sources anciennes sont prêtes à discuter des motifs possibles des événements; ceux qui le font, offrent des justifications peu convaincantes, sont d’origine ultérieure et ne sont généralement pas fiables.

Au moment des exécutions, on croyait généralement que l’impératrice Fausta était soit dans une relation illicite avec crispus, soit répandait des rumeurs à cet effet. Un mythe populaire est né, modifié pour faire allusion à la légende hippolyte-phaédra, avec la suggestion que constantin a tué crispus et fausta pour leurs immoralités.

Une source, la passion en grande partie fictive de l’artémis , probablement écrite au VIIIe siècle par Jean de Damas, rend explicite la connexion légendaire. En tant qu’interprétation des exécutions, le mythe repose uniquement sur " la preuve la plus mince " : les sources qui font allusion à la relation entre crispus et fausta sont tardives et peu fiables, et la suggestion moderne selon laquelle les édits " pieux " de Constantin de 326 et les irrégularités du crispus sont en quelque sorte liés ne repose en aucune façon sur aucune preuve. Bien que Constantin ait créé ses héritiers apparents " césars ", suivant un modèle établi par dioclétien, il donna à ses créations un caractère héréditaire, étranger au système tétrarchique : les césars de Constantin devaient être maintenus dans l’espoir de monter en empire, et entièrement subordonnés à leur auguste, tant qu’il était vivant. Par conséquent, une autre explication pour l’exécution de crispus était, peut-être, le désir de Constantin de garder une emprise ferme sur ses héritiers potentiels, ce désir et fausta d’avoir ses fils hériter au lieu de leur demi-frère-être raison suffisante pour tuer crispus; l’exécution subséquente de Fausta, cependant, a probablement été conçu comme un rappel à ses enfants que Constantin n’hésiterait pas à " tuer ses propres parents quand il a estimé que c’était nécessaire ".

L’empire romain en 337, montrant les conquêtes de Constantin en dacia à travers le danube inférieur (violet ombragé) et d’autres dépendances romaines (violet clair). Constantin considérait constantinople comme sa capitale et sa résidence permanente. Il y vécut une bonne partie de sa vie ultérieure. Il reconstruit le pont de Trajan sur le Danube, dans l’espoir de reconquérir Dacia, une province abandonnée sous l’aurélien.

À la fin de l’hiver de 332, Constantin fait campagne avec les sarmates contre les goths. Le temps et le manque de nourriture coûtent cher aux goths : près de cent mille d’entre eux seraient morts avant de se soumettre à Rome. En 334, après que les communicants sarmates nt renversé leurs chefs, constantin mena une campagne contre la tribu. Il a remporté une victoire dans la guerre et a étendu son contrôle sur la région, comme l’indiquent les vestiges de camps et de fortifications dans la région. Constantin réinstalla quelques exilés sarmates comme fermiers dans les districts illyriens et romains, et conscrit le reste dans l’armée.

Constantin a pris le titre dacicus maximus en 336. Dans les dernières années de sa vie constantine a fait des plans pour une campagne contre la Perse. Dans une lettre écrite au roi de Perse, shapur, Constantin avait affirmé son patronage sur les sujets chrétiens de perse et a exhorté shapur à bien les traiter.

En réponse aux raids frontaliers, Constantin envoya constantius pour garder la frontière orientale en 335. En 336, le prince narseh envahit l’Arménie (un royaume chrétien depuis 301) et installe un client perse sur le trône. Constantin décida alors de faire campagne contre la Perse lui-même. Il a traité la guerre comme une croisade chrétienne, appelant les évêques à accompagner l’armée et à mettre en place une tente en forme d’église pour le suivre partout. Constantin avait l’intention d’être baptisé dans le jourdain avant de traverser en Perse. Les diplomates perses sont venus à Constantinople au cours de l’hiver de 336-337, cherchant la paix, mais Constantin les a détournés. La campagne fut cependant déclenchée lorsque Constantin devint malade au printemps de 337. Le baptême de Constantin , tel qu’imaginé par les élèves de Raphaël.

Constantin avait su que la mort viendrait bientôt. Dans l’église des saints apôtres, Constantin avait secrètement préparé un dernier lieu de repos pour lui-même. Il est venu plus tôt qu’il ne l’avait prévu. Peu après la fête de Pâques 337, Constantin tomba gravement malade. Il a quitté constantinople pour les bains chauds près de la ville de sa mère d’Helenopolis (altinova), sur les rives sud du golfe de Nicomedia (aujourd’hui golfe de zmit).

Là, dans une église que sa mère a construite en l’honneur de Lucian l’apôtre, il pria, et là il se rendit compte qu’il était mourant. Cherchant la purification, il devint catéchumène, et tenta un retour à Constantinople, n’en faisant que jusqu’à une banlieue de nicomédia. Il convoqua les évêques, et leur dit de son espoir d’être baptisé dans le jourdain, où le Christ a été écrit pour avoir été baptisé. Il a demandé le baptême tout de suite, promettant de vivre une vie plus chrétienne s’il vit sa maladie. Les évêques, documents eusebius, " ont exécuté les cérémonies sacrées selon la coutume ".

Il choisit l’évêque arianisant eusebius de Nicomedia, évêque de la ville où il gisait mourant, comme baptisant. En reportant son baptême, il a suivi une coutume à l’époque qui reportait le baptême jusqu’après l’enfance. On a pensé que constantin rebutait le baptême tant qu’il le faisait pour être absous du plus grand nombre possible de ses péchés. Constantin mourut peu après dans une villa de banlieue appelée achyron, le dernier jour de la fête de pentecôte de cinquante jours qui suivit directement la pascha (ou pâques), le 22 mai 337.

La dynastie constantinienne jusqu’à r gratian. Bien que la mort de Constantin suit la conclusion de la campagne perse dans le récit d’Eusebius, la plupart des autres sources rapportent que sa mort se produit dans son milieu. L’empereur Julien (neveu de Constantin), écrivant au milieu des années 350, observe que les sassaniens ont échappé à la punition pour leurs mauvaises actes, parce que Constantin est mort " au milieu de ses préparatifs pour la guerre ". Des récits similaires sont donnés dans l’origo constantini , un document anonyme composé alors que Constantin vivait encore, et qui a constantine mourir dans nicomédia; l’abréviation historiae de sextus aurelius victor, écrite en 361, qui a constantine mourant dans un domaine près de nicomedia appelé achyrona alors qu’il marchait contre les Perses; et le bréviarium d’eutropius, un manuel compilé en 369 pour l’empereur valens, qui a constantin mourir dans une villa d’État sans nom à Nicomedia. À partir de ces récits et d’autres, certains ont conclu que la vita d’Eusebius a été éditée pour défendre la réputation de Constantin contre ce qu’eusebius considérait comme une version moins agréable de la campagne.

Après sa mort, son corps a été transféré à Constantinople et enterré dans l’église des saints apôtres. Il a été remplacé par ses trois fils nés de fausta, constantin ii, constantius ii et constans. Un certain nombre de parents ont été tués par des disciples de constantius, notamment les neveux de Constantin dalmatius (qui détenait le rang de César) et hannibalianus, sans doute pour éliminer les prétendants possibles à une succession déjà compliquée.

Il a également eu deux filles, Constantina et Helena, épouse de l’empereur Julien. Tête en bronze de constantin, d’une statue colossale (IVe siècle). Bien qu’il ait obtenu son honneur de " grand " des historiens chrétiens longtemps après sa mort, il aurait pu revendiquer le titre sur ses réalisations militaires et les victoires seules.

En plus de réunir l’empire sous un seul empereur, Constantin a remporté des victoires majeures sur les francs et alamanni en 306-308, les francs à nouveau en 313-314, les goths en 332 et les sarmates en 334. En 336, Constantin avait réoccupé la majeure partie de la province perdue depuis longtemps de Dacia, qu’aurelian avait été forcé d’abandonner en 271. Au moment de sa mort, il planifiait une grande expédition pour mettre fin aux raids sur les provinces orientales de l’empire perse. Servant pendant un total de près de 31 ans (combinant ses années en tant que co-souverain et seul souverain), il était aussi l’empereur le plus ancien depuis Auguste et le deuxième empereur le plus ancien de l’histoire romaine. Dans la sphère culturelle constantin a contribué à la renaissance de la mode de visage rasé propre des empereurs romains d’auguste à trajan, qui a été initialement introduit parmi les Romains par scipio africanus.

Cette nouvelle mode impériale romaine dura jusqu’au règne des phoques. L’empire byzantin considérait constantin son fondateur et le saint empire romain le comptait parmi les vénérables figures de sa tradition. Dans l’État byzantin ultérieur, il était devenu un grand honneur pour un empereur d’être salué comme un " nouveau constantin ". Dix empereurs, dont le dernier empereur de l’empire romain d’Orient, portaient le nom.

Des formes constantiniennes monumentales ont été utilisées à la cour de Charlemagne pour suggérer qu’il était le successeur et l’égal de Constantin. Constantin a acquis un rôle mythique en tant que guerrier contre les " païens ".

Le motif de l’équitation romane, la figure montée dans la posture d’un empereur romain triomphant, est devenu une métaphore visuelle en statuaire en louant les bienfaiteurs locaux. Le nom " constantin " lui-même jouissait d’une popularité renouvelée dans l’ouest de la France aux XIe et XIIe siècles. L’église orthodoxe considère constantin comme un saint (saint constantin), ayant un jour de fête le 3 septembre, et l’appelle isapostolos - un égal des apôtres. L’aéroport ni est nommé " constantin le grand " en son honneur.

Une grande croix devait être construite sur une colline surplombant ni, mais le projet a été annulé. En 2012, un mémorial a été érigé en ni en son honneur. La commémoration de l’édit de Milan a eu lieu en ni en 2013. Au cours de sa vie et de celles de ses fils, constantin a été présenté comme un parangon de vertu.

Les païens comme les praxagoras d’Athènes et libanius le douchaient de louanges. Lorsque le dernier de ses fils mourut en 361, cependant, son neveu (et gendre) Julian l’apostat écrivit le symposium satirique, ou saturnalia , qui dénigra constantin, le qualifiant d’inférieur aux grands empereurs païens, et cédé au luxe et à la cupidité. Après Julien, eunapius a commencé - et zosimus a continué - une tradition historiographique qui a blâmé constantin pour affaiblir l’empire par son indulgence aux chrétiens. Constantius nomme Constantin comme son successeur par Pierre paul Rubens, 1622.

Dans l’est et l’ouest médiévaux, constantin a été présenté comme un souverain idéal, la norme contre laquelle n’importe quel roi ou empereur pourrait être mesuré. La redécouverte renaissance des sources anti constantiniennes a incité une réévaluation de la carrière de Constantine. L’humaniste allemand Johann löwenklau, découvreur des écrits de zosimus, en publia une traduction latine en 1576. Dans sa préface, il soutenait que l’image de constantin de zosimus était supérieure à celle offerte par eusebius et les historiens de l’Église, offrait une vision plus équilibrée. Le cardinal César baronius, homme de la contre-réforme, critiqua le zosimus, privilégie le récit d’Eusebius de l’époque constantinienne. La vie de constantin de Baronius (1588) présente constantin comme le modèle d’un prince chrétien. Pour son histoire du déclin et de la chute de l’empire romain (1776-1789), Edward Gibbon, visant à unir les deux extrêmes de l’érudition constantinienne, a offert un portrait de Constantin construit sur les récits contrastés de l’eusebius et du zosimus. Sous une forme parallèle à son récit du déclin de l’empire, Gibbon présente un noble héros de guerre corrompu par les influences chrétiennes, qui se transforme en despote oriental dans sa vieillesse : un héros... Dégénérer en un monarque cruel et dissolue. Les interprétations modernes de la règle de Constantin commencent par l’âge de constantin de Jacob Burckhardt le grand 1853, rev. Le constantin de Burckhardt est un laïc intrigant, un politicien qui manipule tous les partis dans une quête pour assurer son propre pouvoir. Henri grégoire, écrivant dans les années 1930, suit l’évaluation de constantine par Burckhardt.

Pour grégoire, constantine n’a développé un intérêt pour le christianisme qu’après avoir été témoin de son utilité politique. Grégoire était sceptique quant à l’authenticité de la vita d’Eusebius, et postulait un pseudo-eusebius pour assumer la responsabilité des récits de vision et de conversion de cette œuvre. Otto seeck, in geschichte des untergangs der antiken welt (1920-23), et André Piganiol, dans l’empereur constantin (1932), ont écrit contre cette tradition historiographique. Seeck présentait Constantin comme un héros de guerre sincère, dont les ambiguïtés étaient le produit de sa propre incohérence naïve. Le constantin de Piganiol est un monothéiste philosophique, un enfant du syncrétisme religieux de son époque.

Jones (constantin et la conversion de l’Europe , 1949) et Ramsay macmullen (constantine , 1969) ont donné des portraits d’un constantin moins visionnaire, et plus impulsif. Ces récits ultérieurs étaient plus disposés à présenter constantin comme un véritable converti au christianisme.

En commençant par norman h. Baynes constantin la grande et l’église chrétienne (1929) et renforcée par andreas alföldi la conversion de la rome constantine et païenne (1948), une tradition historiographique développée qui présentait constantin comme un chrétien engagé.

Le constantin et l’eusebius (1981) de Barnes représentent l’aboutissement de cette tendance. Le constantin de Barnes connut une conversion radicale, ce qui le conduisa à une croisade personnelle pour convertir son empire.

Le constantine récent de Charles Matson odahl et l’empire chrétien (2004) prend à peu près la même approche. Malgré le travail de Barnes, les disputes sur la force et la profondeur de la conversion religieuse de Constantin se poursuivent. Certains thèmes de cette école ont atteint de nouveaux extrêmes en t. Elliott est le christianisme de Constantin le grand (1996), qui présentait Constantin comme un chrétien engagé dès la petite enfance. Une vision similaire de Constantin se trouve dans l’œuvre récente de Paul Veyne (2007), quand notre monde est devenu chrétien , qui ne spécule pas sur les origines de la motivation chrétienne de Constantin, mais le présente, dans son rôle d’empereur, comme un révolutionnaire religieux qui se croyait ardemment destiné à " jouer un rôle providentiel dans l’économie millénaire du salut de l’humanité ".

Article principal: don de constantine. Les catholiques latins de rite ont considéré qu’il était inapproprié que constantin ait été baptisé seulement sur son lit de mort et par un évêque peu orthodoxe, car il a miné l’autorité de la papauté.

Ainsi, au début du IVe siècle, une légende avait émergé que le pape sylvester i (314-335) avait guéri l’empereur païen de la lèpre. Selon cette légende, constantin fut bientôt baptisé, et commença la construction d’une église dans le palais latéral. Au VIIIe siècle, probablement pendant le pontificat d’Étienne ii (752-757), un document appelé don de constantin apparut pour la première fois, dans lequel le constantin fraîchement converti tendit la règle temporelle sur " la ville de Rome et toutes les provinces, districts et villes d’Italie et des régions occidentales " à Sylvester et à ses successeurs. Au Haut Moyen Âge, ce document a été utilisé et accepté comme base du pouvoir temporel du pape, bien qu’il ait été dénoncé comme un faux par l’empereur Otto iii et déploré comme la racine de la mondanité papale par le poète dante alighieri.

Le philologue lorenzo valla du XVe siècle a prouvé que le document était bel et bien un faux. Geoffrey de l’historia de Monmouth. Pendant la période médiévale, les Britanniques considéraient constantin comme un roi de leur propre peuple, l’associant particulièrement à caernarfon en gwynedd. Alors qu’une partie de cela est due à sa renommée et sa proclamation en tant qu’empereur en Grande-Bretagne, il y avait aussi confusion de sa famille avec magnus maximus soi-disant épouse saint elen et son fils, un autre constantin (gallois: custennin). Au 12ème siècle henry de huntingdon inclus un passage dans son historia anglorum que la mère de l’empereur Constantin était un Britannique, faisant d’elle la fille du cole roi de Colchester.

Geoffrey de Monmouth élargit cette histoire dans son historia regum britanniae hautement romancé, un récit des rois supposés de Grande-Bretagne de leurs origines troyennes à l’invasion anglo-saxonne. Selon Geoffrey, Cole était le roi des Britanniques quand Constantius, ici un sénateur, est venu en Grande-Bretagne. Effrayé par les Romains, Cole se présenta au droit romain tant qu’il conserva sa royauté. Cependant, il mourut seulement un mois plus tard, et Constantius prit lui-même le trône, épousant la fille de Cole Helena.

Ils ont eu leur fils constantin, qui a succédé à son père en tant que roi de Grande-Bretagne avant de devenir empereur romain. Historiquement, cette série d’événements est extrêmement improbable.

Constantius avait déjà quitté Helena au moment où il est parti pour la Grande-Bretagne. En outre, aucune source antérieure ne mentionne qu’Helena est née en Grande-Bretagne, et encore moins qu’elle était une princesse. La source d’Henry pour l’histoire est inconnue, bien qu’il puisse avoir été une hagiographie perdue d’Helena.

Les documentaires de Constantin incluent : pbs ' " de Jésus au christ: les premiers chrétiens " chapitre 12 et hector galan " anciennes routes du christ à constantine " épisode 6 constantine. Numismatiste expert de renommée mondiale, passionné, auteur et marchand en grec ancien authentique, romain antique, ancien byzantin, pièces de monnaie du monde et plus encore. Ilya zlobin est un individu indépendant qui a une passion pour la collecte de pièces de monnaie, la recherche et la compréhension de l’importance du contexte historique et de l’importance que toutes les pièces et objets représentent. Envoyez-moi un message à ce sujet et je peux mettre à jour votre facture si vous voulez cette méthode. Obtenir votre commande à vous, rapidement et en toute sécurité est une priorité absolue et est pris au sérieux ici.

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1. certification: 5767877-454
2. certification: ngc
3. grade: ms
4. coin type: romain antique
5. ruler: constantine i