Pièce De Monnaie Romaine

Bar Kokhba Authentic Ancient Jewish War Vs Romans Silver Jewish Coin Ngc I86045


Bar Kokhba Authentic Ancient Jewish War Vs Romans Silver Jewish Coin Ngc I86045
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Bar Kokhba Authentic Ancient Jewish War Vs Romans Silver Jewish Coin Ngc I86045   Bar Kokhba Authentic Ancient Jewish War Vs Romans Silver Jewish Coin Ngc I86045

Article: i86045 pièce ancienne authentique de. Bar kokhba'jewish' révolte argent zuz 18mm (2.92 grammes) en date de l'an 2, frappé 133/134 a.

Mildenberg 33.52 (cette pièce). Au grève: 4/5 surface: 3/5 5748666-012 pedigree provenance: douxenberg 33.52 plaque pièce sm' (abréviation paléo-hébreu pour simon), nom dans la couronne de fines branches enveloppées autour de huit amandes, médaillon en haut, vrilles en bas. Année 2 de la liberté d'Israel (paléo-hébreu), oinochoe cannelé avec poignée à gauche, branche droite de saule à droite. Le premier président de l'ancienne Israel s'est produit pendant cette révolte.

Le peuple juif révoltant a miné ses propres pièces de ce qui était en circulation à l'époque, de sorte que pour créer les blancs pour frapper leurs propres pièces, ils ont dû marteler les anciens dessins et frapper leurs propres. Ils n'avaient pas d'installations de fusion de métaux à eux seuls. Mais l'acte de rébellion de défavoriser les pièces de monnaie païennes et autres en circulation et de re-strier leur propre symbolisme sur ces pièces en font un morceau étonnant de signification historique à recueillir. La révolte du bar kokhba (hébreu : ; mered bar kokhba) était une rébellion des juifs de la province romaine de Judée, dirigée par simon bar kokhba, contre l'empire romain. C'était la dernière des trois grandes guerres judéo-romaines, c'est aussi la troisième guerre judéo-romaine ou la troisième révolte juive. Certains historiens l'appellent aussi la deuxième révolte de la Judée, sans compter la guerre des kitos (115-117 ce), qui n'avait été que marginalement combattue en Judée. La révolte a éclaté à la suite des tensions religieuses et politiques persistantes en Judée suite à l'échec de la première révolte en 66-73. Ces tensions étaient liées à l'établissement d'une grande présence romaine en Judée, aux changements dans la vie administrative et l'économie, ainsi qu'à l'apparition et à la suppression des révoltes juives de la mésopotamie à la libida et à la cyrénaïque. Les raisons immédiates semblent être la construction d'une nouvelle ville, aelia capitolina, sur les ruines de jerusalem et l'érection d'un temple à jupiter sur la montagne du temple.

Les pères de l'église et la littérature rabbinique soulignent le rôle du rufus, gouverneur de la Judée, dans la provocation de la révolte. En 132, la révolte menée par bar kokhba s'est rapidement propagée de la Judée centrale à travers le pays, coupant la garnison romaine en aelia capitolina (jerusalem). Quintus tineius rufus était le gouverneur provincial au moment de l'éclatement du soulèvement, attribué avec l'échec à sa phase initiale. Rufus est enregistré pour la dernière fois en 132, la première année de la rébellion; il est incertain s'il est mort ou a été remplacé.

Malgré l'arrivée d'importants renforts romains de la syrie, de l'égypte et de l'arabie, les premières victoires des rebelles sur les Romains ont établi un État indépendant sur la plupart des régions de la province de Judée pendant plus de deux ans, bar kokhba prenant le titre de nasi ("prince"). Simon bar kokhba, le commandant de la révolte, était considéré par beaucoup de juifs comme le messie, qui allait rétablir leur indépendance nationale. Ce revers, cependant, amena l'empereur hadrien à rassembler une grande force romaine de l'autre côté de l'empire, qui envahit la Judée en 134 sous le commandement du général sextus julius severus. L'armée romaine a été composée de six légions pleines avec des auxiliaires et des éléments de jusqu'à six légions supplémentaires, qui ont finalement réussi à écraser la révolte.

La révolte du bar kokhba a entraîné le dépeuplement massif des communautés judéennes, plus que lors de la première guerre juwish-romane de 70 ce. Selon Cassius dio, 580 000 juifs ont péri pendant la guerre et beaucoup d'autres sont morts de faim et de maladie.

Les communautés juives de Judée ont été dévastées dans une mesure que certains érudits décrivent comme un génocide. Cependant, la population juive est restée forte dans d'autres parties de la palestine, prospère dans la galile, le golan, la vallée du pari et les bords est, sud et ouest de la Judée. Les victimes romaines ont également été considérées comme lourdes - xxii deiotariana a été dissoute après de graves pertes. De plus, certains historiens soutiennent que le démantèlement de Legio ix hispana au milieu du 2e siècle aurait pu être le résultat de cette guerre. Dans une tentative d'effacer tout souvenir de la Judée ou de l'Israel antique, l'empereur hadrien a essuyé le nom de la carte et l'a remplacé par la syria palaestina. Cependant, il n'y a que des preuves circonstancielles liant Hadrian au changement de nom et la date précise n'est pas certaine. L'opinion commune selon laquelle le changement de nom était destiné à «plus jamais le lien des juifs avec leur patrie historique» est contestée. La révolte du bar kokhba a grandement influencé le cours de l'histoire juive et la philosophie de la religion juive. Malgré l'assouplissement de la persécution des juifs à la suite de la mort de Hadrian en 138 ce, les Romains ont interdit les juifs de Jerusalem, sauf pour la présence à tisha b'av. Le messianisme juif a été abstrait et spiritualisé, et la pensée politique rabbinique est devenue profondément prudente et conservatrice. Le talmud, par exemple, se réfère à bar kokhba comme "ben-kusiba", un terme dérogeant utilisé pour indiquer qu'il était un faux messie. C'était aussi l'un des événements clés pour différencier la christianité en tant que religion distincte du judaïsme. Bien que les chrétiens juifs considéraient Jésus comme le messie et n'appuyaient pas le bar kokhba, ils étaient exclus de Jerusalem avec les autres juifs.

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